Унікальний досвід або шлях до самопізнання

Молоді японці, які все частіше стали звертатися до традиційних духовних цінностей, вважають, що роль і призначення буддизму для людини значно ширше, ніж виконання похоронних обрядів.

Цуєси Тада відчув гостру необхідність змінити свою карму.

Безперервно сварячись зі своєю подругою і її батьками, 31-річний житель префектури Осака сам втомився від свого вулканічного характеру.

Але замість того, щоб пройти курс терапії з управління гнівом, Тада відшукав в інтернеті методи буддійської аскетичної практики і вирішив податися в храм Ріккокудзі, розташований в префектурі Тіба, який пропонував триденний курс медитації.

Коли Тада подзвонив в храм, йому відповіли, що курс медитації почнеться на наступний день. Через пару годин Тада вже сидів в швидкісному експресі Сінкансен, забирає його на схід, туди, де він сподівався заспокоїтися і поліпшити свій стан. На третій день перебування в храмі Тада голосно виспівував сутри і займався дихальними вправами, доводячи себе до стану, близького до гіпоксії.

Але всі ці складні дихальні вправи і не дуже зручні прийоми сидіння було якраз те, що він шукав.

"Я хотів опинитися в ситуації, де я повинен долати труднощі", - говорить він.

Поступово відходять у минуле ті дні, коли багато японців ставилися до буддизму просто як до традиційної релігії, призначення якої полягає лише в скоєнні похоронних обрядів. Тепер все буддійські храми пропонують короткі навчальні курси медитації для будь-якого охочого. Є навіть спеціальні тури по святих місцях, призначені для втечі від стресів повсякденного життя.

І дійсно, багато хто відзначає, що буддизм в своїх різних аспектах є більш прагматичним, ніж містичним вченням. Ви можете всюди зустріти молодих чоловіків і жінок, щодня практикують медитацію "дзадзен" до або після роботи. При цьому більшість з них зовсім не шукають просвітлення "саторі" або чого-небудь в цьому дусі - таким чином вони просто намагаються відвести від себе гостре лезо важке життя.

Храм Ріккокудзі відкрив курси навчання медитації в 2000 році і з тих пір їх пройшли більше 270 осіб. Іноді компанії посилають сюди своїх службовців.

"Мені сказали, що навчання на цих курсах навіть важче, ніж тренування в Силах самооборони", - з гордістю сказав монах Кейкан Сайто.

Можливо, це і так, але багато хто потрапляє на ці курси випадково і сприймають духовні вправи як щось нове в порівнянні зі звичайним уїк-ендом і нудним сидінням в гарячому джерелі.

"У мене з`явилися три вільних дня - така кількість вихідних я не можу отримати в звичайний час. І мені захотілося випробувати щось нове", - каже 34-річний Масаіті Хігасіяма, який минулого тижня пройшов курс триденного навчання медитації разом з Тадой.

Звичайно, обстановка в храмі не схожа на звичну світську атмосферу. Тут немає телевізора, не кажучи вже про інтернет, і всі учасники занять зобов`язані здати свої мобільні телефони. Під час свого перебування в храмі вони повинні протягом багатьох годин сидіти в положенні "сейдза" - на колінах з підібраними під себе литками, медитувати, співати і переписувати сутри.

"Ви можете уявити, що буде з вашими ногами, якщо ви будете нерухомо сидіти в положенні" сейдза "більше години?" - зі стогоном говорить Хігасіяма.

"Це більше, ніж просто оніміння кінцівок. Кістки моїх ніг почали так сильно боліти, що я був змушений повзати на підлозі, тому що не міг встати".

25-річна Аі Сато з Хоккайдо зробила довгу поїздку в Ріккокадзі в квітні минулого року після того, як напружені відносини з колегами по роботі змусили її піти з фірми.

"Я швидко стаю нервової і збудливою, коли спілкуюся з іншими людьми, - пояснює вона. - Я хотіла побороти свою надмірну зосередженість на собі і бути спокійною всю решту мого життя".

"Зараз люди ведуть життя, далеку від буддизму. Багато з них навіть не знають, до якої буддійської секти традиційно належала їхня сім`я, - каже Догецу Канаі, черниця храму Емманін в Оцу. - Але в той же час інтерес до релігії починає рости, оскільки суспільство стає все більш і більш напруженим ".

Канаі почала практикувати духовні вправи, призначені для ченців в квітні минулого року, в древньому храмі, що має тисячолітню історію. Вона каже, що більшість займаються на курсах медитації є людьми від 30 до 40 років і багато хто з них - жінки.

Нескінченний економічний спад і пов`язана з ним втрата робочих місць створюють в суспільстві ще більше напруження.

Коли Каорі Ватанабе дізналася про те, що в храмі Рінсендзі, розташованому в районі Бункё біля її офісу, щосереди ночами працюють курси медитація "дзадзен", вона стала їх відвідувати, а потім запросила туди і своїх друзів по роботі.

"Ми всі стикаємося з різними проблемами на роботі, - каже 30-річний службовець комерційної компанії. - Трохи випити з друзями після роботи, звичайно, дуже приємно, але при цьому я відчуваю, що подібним чином я тільки відводжу погляд від справжніх проблем".

Багато хто вважає, що повернення молоді до буддизму - це реакція на процес глобалізації і відмова від ідеї безкомпромісного єдинобожжя, яка в підсумку призвела до численних міжнародних конфліктів.

"Починаючи з раннього середньовіччя люди стали свідками зіткнення різних ідей про істину і справедливості", - говорить Сокю Ген`ю, монах з префектури Фукусіма. Нещодавно Ген`ю опублікував книгу "Ватасідаке-но буккё" ( "Мій особистий буддизм").

І в той час як суворість деяких найбільш екстремальних буддійських сект може походити на військовий навчальний табір, в цілому спокійний японський буддизм створив можливості для процвітання духовних тренувань і для мирян. Короткочасні курси медитації в храмі істотно відрізняються від звичайних гімнастичних вправ, під час яких людина не відчуває ні болю, ні фізичного дискомфорту.

На відміну від отримало розповсюдження в Південно-Східній Азії буддизму теравада, який обіцяє порятунок тільки тим, хто повністю відмовляється від світу і досягає просвітління, японці практикують буддизм Махаяни.

Менш строгий, він дозволяє звичайній людині досягти спасіння і дає можливість мирянам брати участь в здійсненні релігійних дій.

Звичайно, багато хто з минулих короткі курси медитації визнають, що релігійне порятунок для них не головна мета.

"Я не прагну до просвітління, - каже 31-річний службовець, який відвідує заняття" дзадзен "в храмі Рінсендзі з грудня. - Скоріше, я хочу мати час для роздумів. А вдома ви не можете легко це робити".

Монахиня Канаі з храму Емманін каже: "Японців часто називають нерелігійним народом. Багато жартують з приводу того, що ми святкуємо Різдво, відвідуємо буддійський храм в переддень Нового року і синтоїстського храму в перший день року".

В Японії історично храми служили і приміщеннями для проведення культурних і громадських заходів парафіянами, які підтримували ці храми. Але процес урбанізації і роздроблення сімейної осередки позбавив молодих японців стійкої основи, на якій трималася буддистська традиція. І тепер головним призначенням храмів стало вчинення похоронних церемоній.

Незнання основ традиційної релігії часто призводить молодь до нових релігій і культів, одні з яких досить небезпечні, а інші - просто смішні. Застосовуючи всі можливі засоби, вони з успіхом отруюють нестійке свідомість молоді.

"Раніше моє ставлення до релігії було негативним через діяльність секти Аум Сінрікьо та інших релігійних організацій, які впливали на політику, - говорить Сато, сором`язлива 25-річна дівчина з Хоккайдо. - Я вважаю, що має бути більше храмів, що відповідають потребам звичайних людей ".

Можливо, потреба в змінах відчуває ще більш сильно сама буддійська громада країни.

"Храми мають тільки два шляхи до виживання в майбутньому, - говорить Канаі. - Один заснований на традиційній системі" данки "- пожертвувань місцевих парафіян. Інший - діяльність, що відповідає повсякденних потреб сучасних людей".

"Буддизм - це свого роду бізнес сфери обслуговування. Якщо ви не будете задовольняти потреби своїх клієнтів, вони підуть в інше місце. Наш короткий курс медитації - всього лише спроба задовольнити ці потреби", - продовжує вона.

Однак будь-який відступ від традиції може викликати суперечки всередині буддистської громади, яка існує в Японії протягом багатьох століть.

"Мої колеги кажуть, що слід жорстко поводитися з плоттю (на відміну від мертвого), - говорить зі сміхом Сайто з Ріккокудзі. - Але буддизм є вченням, яке рятує живуть, а не мертвих".

Виникає питання: чи може короткочасне відвідування курсів буддійських духовних вправ вважатися справжнім релігійним актом?

Служителі храмів говорять, що це дійсно буддійський духовний досвід.

"На відміну від християнства, в буддизмі немає єдиного джерела, як Біблія, з якого слід черпати духовні знання", - говорить Ген`ю, монах з Фукусіми. У своїй книзі він рекомендує людям черпати знання з різних релігійних джерел, точно так, як вони беруть обід в буфеті.

"Медитація - це те, чого ви не навчитеся по книзі. Її можна освоїти тільки шляхом практичного досвіду", - говорить він.

"Я не мав наміру" придбати "буддистська вчення, - зізнається Хігасіяма, який сподівався тільки на те, що в результаті жорсткої тренування відбудеться зміна його індивідуальності. Але замість того, щоб цілком переробляти своє життя, він зрозумів, що відповідь на питання, що мучило його питання лежав прямо перед ним.

"Я зрозумів, що перш за все необхідно бути самим собою. Це найважливіше, що я дізнався за ці три дні".

Поділися в соціальних мережах: