Камал «змінені форми сприйняття в процесі практики»

Ми народжуємося в тілі як свідомість, якому властиві чутливість і сприйнятливість, тобто усвідомленість уваги. Ми народжуємося з розширеною формою сприйняття, воно проявляється як розлив чутливості в тілі з відчуттям присутності в ньому того, що дізнається себе. І те, що дізнається себе - окремість цілісного едінства- це і є свідомість дитини. Коли ми обумовлюється ментально-психологічними процесами для функціонування, наше сприйняття переходить з аспекту присутності в аспект функціонірованія- зі стану «Я є» в «Я є хтось, хто діє як я». З простору Буття ми переходимо в область функціонуючого «я» - це і є суть обумовленості.

Функціонування передбачає дію і намір. Реалізація намірів, властивих повсякденному житті - суть дії обумовленості. Проживання обумовленості в звичайному варіанті - єдина програма для «я». Вона має багато підпрограм: виживання, становлення, задоволення потребності- тобто величезну масу психологічних просторів. Але в ній відсутня присутність, яке вказує на цілісність нашого «я». У психологічному просторі особистості така потреба може виникнути (тобто потреба знати, що я є за своєю природою). Саме цей рух (або потреба) може привести додому, в ту изначальность, якої є природа «я». Ми говоримо про сприйняття і області обумовленості цього сприйняття.

З точки зору зумовленості, розширення сприйняття в область своєї природи (або джерела) для звичайного «я» називається «зміненими формами». Але саме психологічне «я» є змінена форма джерела сприйняття. Суть сприйняття - чистота, святість, цілісність, переповнений життям спокій, співчуття, то початкове Буття, яке є суттю кожного «я». Суть сприйняття - сам Господь, що породжує чуттєвість, сприйнятливість і розумність, прояв в об`єктивності сутнісного аспекту сприйняття. У світлі сприйняття сприймає - творіння самого сприйняття. Це те, що відомо як Бог, що творить душу (або вдихнув душу в тіло). У кожному бачить «я» - світло того, хто бачить, що робить його «я, знають себе».

У рітрітной практиці вашу увагу направлено всередину екрану, на якому ваша свідомість, назване розумом, діє, відтворюючи вам вас в аспекті цьому житті. У вашому сприйнятті ви - бачить і те, що він бачить. Ви прямуєте увагою за тим, що ви відіте- це називається обумовленістю уваги розумом. Це також називають поглиненої уваги, ототожненням з розумом, і в такій якості уваги немає усвідомленості того, чим є природа уваги.

Якщо ви перебуваєте в рітрітной практиці, поглиненої внутрішнім в часі збільшується. У повсякденному житті ви не спостерігаєте внутрішній процес розуму так довго в часі. У повсякденності ви - розум, який діє і рухається в діях судженнями, переживаючи дію як «я». В такому стані повсякденної уваги немає уваги до внутрішніх процесів «я», тобто немає спостереження за процесом думки, як в сидінні. Тому поглинена життям практично абсолютна і немає усвідомленості того, що дія розуму мимовільно відтворює вас, а не ви створюєте себе процесом думки, тому що відсутня спостереження процесу думки.

Цінність віпасани в тому, що спостереження процесу думки з плином часу стає при належній увазі очевидним фактом самопроизвольности даного течії. Це вкрай важливий фактор усвідомленості. Чи не ви створюєте розум, а розум створює вас. Але ви ще існуєте як увага до процесу розуму, яке є увагу не-розуму. Віпассана робить акцент на увазі не-розуму, яке спостерігає розум, і в цьому суть змінених форм сприйняття світу. Ви бачите світ не з простору розуму, а через його простір, яке в віпасані спостерігається як щось мимовільне.

Таким чином, суть змінених форм сприйняття, яке долучається до досвіду розуму, розкривається мимовільно і природно в процесі віпасани як природа уваги, яка, в свою чергу, розкривається від безперервного уваги до процесу думки. Усвідомленість безперервного процесу думки народжує розширене сприйняття, тому що виводить ваше усвідомленням уваги за межі думки. Якщо ви прокидаєтеся до самопроизвольности процесу думки, ця усвідомленість може бути фактором, який вказує вам на всю систему творіння як акт природного процесу відтворення світу, як і вашого розуму. Тому в вашу усвідомленість може увійти розширена форма сприйняття, демонструючи вам тонкі світи мірозданія- але їх реальність така ж, як і реальність вашого розуму.

Життя вашого «я» - це таємниця світобудови, перетин багатовимірних світів в даності часу. Цю мудрість ви знаходите в розширених формах сприйняття. Сутність, яка народжує світ - це сама природа сприйняття, це світло, творить світ. Саме світло створює динаміку подій в матерії і свідомості, нескінченно довгих в континуумі часу цей танець існування. Це і є сакральна суть вашого сприйняття. Той, хто бачить (чим є обумовлене сприйняття) може прозріти в те, що бачить. Бачить не відящій- бачить - наслідок того, що бачить, його обумовлена ​​форма самовираження. Отримуючи досвід в віпасані (досвід спостереження), досліджуючи і усвідомлюючи власну увагу в процесі спостереження, в свідомості може прокинутися усвідомленість, що реальність бачить є те, що бачить, і яке позбавлене бачить, воно - просто те, що воно є (і знаходиться за бачить).

Усвідомленість того, хто бачить, завершує активність думки в чинному сприйнятті. На цей стан вказував Пунджа наступним описом: «Не дивись нікуди, ні всередину, ні наружу- і якщо ти це розумієш, тобто усвідомлюєш, то це все ». Якщо ви усвідомлюєте бачить і активність думки, яка пропонується цьому бачить розумом як один процес часу або дії ума- те, що час і розум - це одне, і його активність - активність думки, тоді саме сприйняття позбавлене активності, тому що йому притаманне Буття (чистота, переповнена потенціалом творчості). Бачити себе як розум з постійною активністю значить зняти з такої форми свідомості обумовленість часом, що називають виходом з поглиненої розумом. Ваше «я» (бачить) розчиняється в джерелі того, що бачить, що називають поверненням розуму в джерело. Розум - це система думки (або тіла-розуму, що діє з центром «я» або центром сталості). Саме центр «я» фіксує вас у власному знанні про себе. «Я», спрямоване в світ - це розум, що діє як «я». Усвідомленість виводить вас з цієї поглиненої, повертаючи розум в джерело. Ви усвідомлюєте, що ви є те, що є, а не тільки тіло-розум, я-его або існуюча в просторі-часі особистість.

Таке пробудження до того, що є, фундаментально змінює психологію «я». «Я» може центрироваться не тільки в дії, але і в Бутті. Усвідомленість величі того, що є природа «я», пробуджує в психологічному «я» аспект співчуття до світу. Розкриття цього явища потенційності - суть практики віпасани, видозмінених форм сприйняття.

Поділися в соціальних мережах: