Йога, суть або відповіді на вічні питання

Кілька коротких зауважень про те, що лежить в основі і деталях практики йоги, її маленьких і великих "секретів і таємниць", з поясненням про гунах (тамас, раджас і саттва як особливі абстрактні категорії визначають реальність з йогичеськой точки зору) і принципі роботи розуму :

1) Прагненням всього є абсолют, або абсолютна рівновага це фундаментальне, всеосяжне якість всього, що існує.

2) Поняття реальності все, що існує-проявлено (тамас, або відносна рівновага) + його прагнення до абсолютного рівноваги (раджас, індивідуально нещастя, незадоволеність, бажання, нестача чогось) + стан, коли окремі прагнення реалізуються позитивно (саттва, індивідуально щастя, задоволення), це весь навколишній світ, як зовнішній так і внутрішній (з паростками віртуальності, яка існує як складова частина реальності згідно з тими ж принципами тамас + раджас + саттва, але з потенцією прискорення, відриву на фон е загального прагнення до абсолюту, що буде пояснено нижче), в якому відбувається дуже повільна, невиразні (що обумовлено відносним рівновагою, з відповідними закономірностями, що відкриваються і накопичується у вигляді знань, інформації) в своїй всеосяжність еволюція до абсолютного рівноваги, що виявляється для неізощрённого спостерігача у вигляді різноманітних місцевих взаємодій з метою поповнення відсутнього, індивідуально бажань упереміж з відчуття (м задоволення-щастя при їх виконанні і знову бажань (по п інципіт білки в колесі).

3) Паростки віртуальності внутрішнього світу базуються на здатності розуму від отриманої органами почуттів інформації-слідства проникнути кілька "глибше", зокрема в причину-закономірність реальності. Схема цієї здатності відповідно до йогичеськой системою координат виглядає так: "матерія" розуму, підкоряючись загальному прагненню, завдяки своїй віртуальності, прагне сконструювати (схоже на фантазування) то ж, що отримано від органів почуттів, але з протилежним знаком. Взаємодіючи, все ідентичності (якщо такі є) в мінусі і плюсі ​​нівелюють одна іншу, залишається нова картинка, то, що лежить глибше отриманого (але на жаль знову ж тамас, якщо зміст обох не співпало ідеально) - це еврика (побічний ефект-результат спроби досягти абсолюту), при цьому відчуваємо задоволення, щастя, просвітлення, в віртуальному реалізована частина прагнення до абсолюту. Цей процес може відбуватися з будь-якого рівня-точки (нової картинки-побічного ефекту-результату), розуму неважливо звідки починати, це його суть-функція-можливість-потенціал. Якщо не вдається сконструювати те ж саме ідеально, один до одного, задоволення (саттва) поступається місцем незадоволеності (раджас), мета не досягнута, все повторюється (тамас-раджас-саттва). В іншому випадку миттєво досягається абсолют в віртуальності (самадхи-нірвана-абсолютне щастя-саттва).

4) Пошуками, метою і методами йоги і є створення умов для цього прискорення аж до ідеалу користуючись існуючою закономірністю тамас-раджас-саттва.

5) В філософії йоги виділяється суб`єкт, той який в дійсності бачить, розуміє, але не діє, тільки констатує (не має прагнень, сам з абсолюту, абсолют) - свідомий. Він, немов дивлячись в дзеркало, бачить відображення-результат діяльності розуму. І, коли в віртуальності досягається абсолютна рівновага, він в дзеркалі бачить сам себе. На практиці його функція усвідомлення спільно з паростками віртуальності розуму знищують ілюзії (в тому числі еврики-нові картинки-побічні ефекти-результати), в цьому його роль.

6) Наведене вище є об`єктом практики йоги.

Тамас, раджас, саттва - особливі абстрактні категорії (система координат) визначають-доповнюють кожна загальну картину реальності з йогичеськой точки зору, також як із загальноприйнятої точки зору категоріями матерії є простір і час.
Тамас - все проявлену, в тому числі розум (всі мінуси і плюси, якщо завгодно інь і янь або ха і тха).
Раджас - прагнення тамаса до абсолюту, в буденності що виражається через різні прагнення до заповнення відсутнього, завдяки чому відбуваються взаємодії-реакції.
Суттєво - стан-сповіщення що прагнення (-я) здійснилося, індивідуально просвітлення, щастя, задоволення.

У поясненні до вищесказаного:
Концентрація уваги - процес еволюції реальності до істини в "матерії" розуму, "віртуальності", процес переходу від сприйманого безпосередньо;"просто", "тут і зараз" сприйманого елемента безлічі, в світ ідей- "закономірностей" -узагальнення, дочасний і неприкаяних , в разі відповідності закономірностям реальності веде до узагальнення в єдності-істині-благо, не на словах, на ділі. Тобто для процесу єдиним, необхідною і достатньою умовою є відповідність ідей закономірностям реальності.

Таким чином проблема розуміння є ключовою проблемою, яка веде у своєму рішенні до усвідомлення природи розуму і далі до істини, всі дії спрямовані на її вирішення є арсенал йоги, є йога, все інше слідства непорозуміння, напівправда. Досліджуйте проникливість - девіз йоги, йога.

У продовженні до вищесказаного пропоную варіант методики (власне пропонує її йога) дослідження:
Методика проста і спрямована на посилення спроможності в проникливості, попутно, щоб досягти мети живим і здоровим, слідуючи правилу беззаперечного підпорядкування реальності, закономірностям існуючого відносної рівноваги.

Починайте з вдумливого прочитання складних, які досліджують суть текстів, поступово прийде не тільки розуміння думаю автором але і розуміння як відбувається прийняття-освоєння прочитаного і далі, далі, далі, що виникають питання будуть все більш узагальнююче-зрілими, відповіді, тепер уже власні, не змусять себе чекати, при цьому процесі, в разі невідповідності утворюються переконань об`єктивним закономірностям реальності (що підстерігає і буває на кожному кроці), виникає небезпека відриву від соціуму і власної фізіології, в противиться з чого користуйтеся ямою, данням та асанами, суть яких непременёт відкритися і йдіть по шляху узагальнення далі і все у вас тоді буде добре.

Суть асан в усвідомлено-контрольованому прийнятті, зміні положення тіла, при якому виникають легкі відчуття-незручності (для критерію ступеня незручностей приклад лоскоту, від якої смішно і весело але в той же час яку хочеться припинити), по суті лукавство-хитрість-обман по відношенню до захисної функції організму, що викликає відповідну реакцію в місці подразнення, далі фіксації прийнятого положення з обов`язковим розслабленням у міру можливості інших частин тіла (для того, щоб захист краще виконала свою роботу-восстано тичних-лікування саме в місці подразнення) спільно з затримкою дихання на видиху (щоб звільнити органи черевної порожнини від додаткового, що заважає прояву одержуваних від асан ефектів, тиску діафрагми) аж до моменту посилення незручностей, і нарешті виконанні зрослого бажання все припинити, розслабившись, при цьому, як і при виконанні яких завгодно бажань (в нашому випадку вийти з незручності в позі і незручності в припиненні дихання) виникає відчуття глибокого задоволення, щастя.

Тим самим зміцнюється фізичне здоров`я, поліпшується настрій і, нарешті, головний ефект з точки зору йоги, поступово в міру практики приходить розуміння суті взаємодії протилежностей і його результатів у вигляді задоволення і незадоволення, чим закладається основа подальшого прогресу в йозі. Ще один важливий момент практики щоб не розгубити позитивні відчуття, змінюючи положення тіла або його частин необхідно врахувати дію сил інерції і тяжіння на рідини організму, намагаючись зберегти стабільність кровообігу мозку простим нахилом голови до грудей з притисненням до неї підборіддя, утримуючи поки не вщухне буря, і взагалі всі дії виконувати повільно-обережно, заради задоволення (критерій правильності практики).

Поділися в соціальних мережах: