Зустріч пападжі з раман махарші

Відео: Пападжі - Розум: рух Ілюзії. Бесіди з Пападжі «Істина є»

Уривок з книги Пападжі «Ніщо ніколи не случалось.Том 1» (2006 рік).
Укладач: Девід Годме (David Godman)
Оповідання ведеться від імені Пападжі. Цитатами і курсивом виділено слова Годме.

* * *

Зустріч Пападжі з Рамана Махарши

Ще задовго до того, як Пападжі залишив службу в армії, він займався пошуком такого гуру, який зміг би показати йому Бога. Протягом 1930-х років він обійшов багатьох святих і свами, про які чув, але ніхто з них не вразив його і не дав задовільну відповідь на питання, що цікавлять Пападжі питання. Першого свами, до якого він звернувся, звали Сатчітананда, він жив в Нашик, в штаті Махараштра. Дідусь по батьковій лінії взяв Пападжі з собою в Нашик, коли йому було всього лише п`ять років, і там, має бути через дідуся, він почув про свами. Він йшов до нього з великими очікуваннями, але незабаром розчарувався.

Десь в 1930-х роках я зустрів свами, якому було близько вісімдесяти п`яти років. Я шанобливого його привітав і запитав: «Свамі, я горю бажанням побачити Бога. Чи не могли б ви мені показати його? Я прийшов до вас здалеку, тільки щоб побачити Бога ». Свамі було ніколи зі мною розмовляти і виконувати моє прохання - він був зайнятий більш важливим і терміновим справою. «Я не можу прийняти тебе сьогодні, - відповів він. - Я йду по одному важливому юридичній справі. Ця людина, що сидить поруч зі мною, - мій адвокат. Ми обговорюємо важливий майновий питання. Сьогодні весь день мені доведеться займатися саме цим ». Його пояснення були прийняті, і я спокійно сів неподалік, в той час як вони обговорювали земельне питання. З їхньої розмови я дізнався, що свами володів великою ділянкою землі, який він хотів обнести загородою, але не міг повною мірою здійснити свій план, оскільки один шматок землі - територія в шістдесят чотири фути - була зайнята іншим садху, а він відмовлявся її звільнити .

Другий садху - теж літня людина - прожив на цьому крихітному ділянці землі практично шістдесят років. Спочатку цей невелику ділянку, ніким не зайнятий, був державною власністю. Літній садху побудував собі невелику хатину, де і провів більшу частину свого життя. Однак недавно свами Сатчітананда домігся того, що уряд надав в його розпорядження велику територію, в яку входив і ділянку садху. Садху, заявляючи про свої права жити на державній землі, відмовився звільняти територію - ось справа і дійшло до суду. В ході обговорень я дізнався, що свами Сатчітананда володів десятьма акрами землі, але, очевидно, йому цього було недостатньо. Він хотів дістати ще й цей вісім на вісім футів шматок землі, який був зайнятий ще кимось протягом шістдесяти років ... І заради нього він готовий був йти в суд і почати позов. Під час всього мого візиту свами був зайнятий обговоренням юридичних питань. Мені так і не вдалося поговорити з ним про моє бажання побачити Бога. Я повернувся додому дуже розчарований. У міру ознайомлення з ашрамами і іншими релігійними установами я виявив, що подібні позови ведуться повсюдно.

Кілька років тому я попросив Пападжі скласти список всіх свами, до яких він ходив в період пошуку вчителя, який зміг би показати йому Бога. Він перерахував такі імена і включив назва місць, де він їх зустрів:
1. Свамі Пурушоттаманандаджі, Васиштха Гуха, поблизу Рішикеша.
2. Свамі Крішнананда, Девапраяг (злиття Ранги з Алакнанда).
3. Шанкарачарья Джоші Матх.
4. Шанкарачарья Дварка Пітх.
5. Свамі Видья Тіртха, Шанкарачарья Шрінджері
Матх.
6. Сатчітананда, ашрам Тапована, Нашик, Махараштра.
7. Невідомий святий з Пандхарпура, Махараштра.
8. Святий-вайшнава з Вріндавана.
9. Свамі Шивананда, Рішікеш.

Візит Пападжі до Пурушоттамананде, мабуть, також відбувся в 1930-і роки. Він ніколи не розповідав про їхню зустріч, лише згадав, що знав цього свами, оскільки той раз на рік приїздив з Рішикеша до них в гості на торжество, проведене організацією «Санатана Дхарма». Схоже, більшість з вчителів, перерахованих в списку, він зустрів в період паломництва уже після закінчення служби в армії. Починаючи розмову про свої поневіряння, він ніколи не розповідає деталі, а лише згадує, що кожному вчителю задавав питання: «Ви бачили Бога? Якщо так, то могли б ви і мені показати його? »Ніхто цього зробити не зміг.

Лише одна зустріч, мабуть, запала в його душу - візит в ашрам свами Шівананди, який відбувся десь між квітнем і вересні 1942 (в той час він ще проходив військову підготовку в Індійській військової академії).

Я переходив з одного місця в інше, від вчителя до вчителя, з центру в центр в пошуках того, хто зможе показати мені Бога. Я виходив всю країну з півночі на південь, зі сходу на захід, але так і не отримав бажаного результату. Цей пошук був для мене дуже важливий, але, куди б я не приходив, люди сміялися наді мною.

Щоразу, приходячи до нового свами, я ставив одне й те ж питання: «Ви бачили Бога? Якщо так, то могли б ви і мені показати Його? »Деякі сміялися наді мною, а інші пропонували сісти поруч і виконати якісь практики. Зазвичай вони говорили: «Тільки за допомогою медитації ти зможеш Його уліцезреть. Залишайся, приєднуйся до нашої групи, повторюй Його ім`я, і, може бути, коли-небудь Він постане перед тобою ». Така відповідь мене не задовольняв. Я думав так: «Бог подібний до сонця. Щоб побачити Його, не потрібні ніякі практики, а потрібен лише той, хто вкаже правильний напрямок, хто зможе зняти полуду з моїх очей, що приховує Його образ. Мій Бог - це любов, милість, велич. Навіщо Йому ховатися від мене? »

Ще під час навчання в Індійській військової академії в Дехрадун я чув про людину, котра проживає в Рішікеше, у якого було багато учнів. Його звали свами Шивананда. Наступної неділі - офіційний вихідний в академії - я поїхав за сорок миль в Рішікеш подивитися, чи захоче цей свами показати мені Бога. Я зайшов до нього у військовій формі, яка, ймовірно, справила хороше враження на присутніх свами. До того ж в той час у мене були деякі переваги, - я навіть не зняв взуття, коли зайшов в приміщення, де він перебував.

Я наблизився до нього і задав свій звичайний питання: «Ви бачили Бога? Якщо так, то могли б ви і мені показати Його? »Відповіді не було, але, здавалося, моє запитання і моя позиція засмутили деяких присутніх. «Як ти смієш заходити сюди і задавати подібні питання? - запитав один з них. - Деякі з нас вже сорок років медитують, наших борід вже торкнулася сивина, але ми так і не побачили Бога. А ти вимагаєш негайного даршана і полегшує, Він явиться того, хто прийшов в брудних черевиках? »« Я не прошу нічого неможливого, - відповів я. - Коли я приходжу в магазин і прошу мішок рису, то власник магазину дає його мені. Я розплачуюсь і йду - угода закінчена. Якщо в магазині є потрібний мені товар, він не змушує мене сидіти на підлозі і медитувати. А якщо немає - він так і говорить про це, і я йду куди-небудь ще. Для мене дуже важливо побачити Бога. По правді кажучи, це суть мого життя. І я готовий заплатити за це будь-яку ціну. Якщо ваш свами зможе показати мені Бога, я віддам йому своє життя. Він може відняти у мене життя або зробити своїм слугою до кінця свого життя. Якщо у нього є те, що я шукаю, він дасть мені це. А тепер я хочу почути відповідь на своє питання. Ви бачили Бога? Якщо так, то могли б ви і мені показати його? »Моя мова привела їх в обурення. Там були присутні близько п`ятисот чоловік. Вони виштовхали мене геть із приміщення і не пускали назад.

Коли всі його спроби знайти вчителя, який зміг би показати йому Бога, зазнали невдачі, він повернувся до сім`ї в Лаялпур. Незабаром після цього з ним стався один випадок, який докорінно змінив всю його життя:

Незабаром після мого повернення на порозі нашого дому з`явився садху і попросив їжі. Я запросив його увійти, дав йому щось з їжі і поставив те питання, що не дає мені спокою: «Чи можете ви показати мені Бога? Якщо ні, не знаєте ви того, хто зможе? »На мій превеликий подив, він відповів позитивно:« Так, я знаю того, хто може показати тобі Бога. Якщо ти прийдеш до нього, ти будеш задоволений. Його звуть Рамана Махарши ». Так як я ніколи раніше не чув про нього, я поцікавився, де він живе, і отримав таку відповідь: «У Шрі Раманашраме, Тіруваннамалай».

Я вперше чув назви цих місць і тому попросив його докладніше розповісти, як туди дістатися. Він дав мені такі інструкції: «Сядь на поїзд до Мадраса. Там йди на станцію "Егмор", звідти на поїзді доїдеш до містечка під назвою Віллупурам, там сідай на потяг до Тіруваннамалая ». Якийсь змішане почуття опанувало мною, коли я записував детальний маршрут. Я був щасливий дізнатися, що в Індії є хоча б одна людина, яка може показати мені Бога, але також я розумів, що у мене немає коштів, щоб дістатися туди. Я витратив усі свої гроші, накопичені за період проходження військової підготовки в армії, на безрезультатні пошуки і розумів, що батько не зробить мені підтримку. Він несхвально ставився до моїх духовних пошуків і поневірянь, вважаючи, що замість цього я повинен працювати і забезпечувати сім`ю. Коли ж я повідомив батькові про свій намір поїхати на південь Індії і зустрітися з ще одним свами, він вибухнув. «А як же твоя дружина і діти? - обурився він. - Хіба не досить того, що ти кинув армію, а тепер ти повинен кинути все і поїхати в інший кінець Індії, йдучи на поводу своєї божевільної ідеї пошуку духовних пригод? »Очевидно, від нього не варто очікувати будь-якої підтримки. Через деякий час я пішов в місто і там несподівано зустрів свого старого друга. Він завідував чайним прилавком. «Сто років не бачилися, - зауважив він. - Я чув, що ти пішов з армії ». «Так, - відповів я, - і не шкодую про це». «Так що ти зараз займаєшся?» - поцікавився він. «Нічим. Шукаю якусь роботу », - відповів я. «Ну що ж, присядь, - запропонував один. - Я принесу тобі трохи молока. А оскільки ти в даний момент безробітний, то частування за мій рахунок ».

Я сів і почав переглядати якусь газету, що лежить на одному зі столів. Після нагадування про моє становище безробітного, я відкрив газету на сторінці з пропозиціями роботи. Одна вакансія, здавалося, була підібрана спеціально для мене, як на замовлення: «Робота в Мадрасі для колишнього військовослужбовця». Англійської армії потрібен колишній військовослужбовець для управління всіма відділами військового магазину. Я знайшов адресу рекламодавця і виявилося, що він проживає в Пешаварі, сусідньому місті. Я відіслав свою заяву з доданою до нього фотографією, де я знятий у військовій уніформі, і тут же отримав повідомлення про своє зарахування на роботу. Наймач не тільки дав мені грошей, щоб я зміг дістатися до Мадраса, але і сказав, що до роботи я можу приступити після закінчення одного місяця. Таким чином, я отримав гроші, щоб з`їздити до Махарши, а також в моєму розпорядженні було деякий час до того, як з`явитися на роботу.

Ці події розвивалися в 1944 році, коли мені було тридцять один рік. Я послухався поради садху і на поїзді доїхав до Тіруваннамалая. Зійшовши там з поїзда, я виявив, що ашрам Махарши розташований на протилежному боці міста, в трьох кілометрах звідси, тому решту шляху я проїхав на візку. Як тільки ми під`їхали до ашрам, я стрибнув з воза, взяв свої сумки і залишив їх в спальному приміщенні для чоловіків, а потім пішов шукати людину, яка зможе показати мені Бога. Я заглянув у вікно і побачив сидячого на канапі ту саму людину, з яким я розмовляв у нас вдома в Пенджабі. Мене охопило почуття відрази. «Ця людина - шахрай, - сказав я собі. - Він з`являється в моєму домі, говорить мені поїхати в Тіруваннамалай, потім біжить на поїзд, щоб встигнути приїхати сюди раніше за мене ».

Я був настільки роздратований, що не хотів навіть заходити в зал, де він сидів. Я зарахував його до того довгого списку шахраїв, які зустрілися мені на шляху під час моїх пошуків і поневірянь по Індії, - я розвернувся і пішов забрати свої речі. Я вже збирався виїхати на тій самій возі, яка привезла мене сюди, як один перехожий звернувся до мене і запитав: «Ви часом не з Північної Індії?» Пізніше я дізнався, що його звали Фрамджі і він був власником одного кінотеатру в Мадрасі. «Так. Я приїхав з півночі », - відповів я. «Ви ж тільки що приїхали? - продовжував він, побачивши, що я готувався до від`їзду. - Хіба ви не збираєтеся залишитися тут хоча б на пару днів? »Я розповів йому свою історію про те, як вийшло, що я приїхав сюди, і на закінчення сказав:« Ця людина їздить по країні і рекламує себе. Я не хочу більше бачити його. Я приїхав лише тому, що, як він сказав, тут є та людина, яка може показати мені Бога.

Якщо він і справді має здатність зробити це, то чому тоді він не показав мені Бога, коли був у мене вдома в Пенджабі? Навіщо він змусив мене зробити весь цей шлях? Я не бажаю бачити цю людину і розмовляти з ним ». Фрамджі заперечив: «Ні-ні, ви помиляєтеся. Він не виїжджав за межі свого міста ось уже сорок вісім років. Або ви помилилися, або він за допомогою своєї сили проявився перед вами, в той час як його фізичне тіло знаходилося тут. Якось сюди приїхала дівчина з Америки і розповіла схожу історію. Таке іноді трапляється. Ви впевнені, що ні помилилися? »« Ні. На цей рахунок у мене немає ніяких сумнівів, - впевнено відповів я. - Я впізнав його. Це не могло бути помилкою ». «У такому разі, - продовжував він, - прошу, будь ласка. Я представлю вас керуючому і він надасть вам місце, де ви зможете зупинитися ».

Я прийняв його запрошення лише з цікавості. Творилося щось дивне, і я хотів розібратися у всьому, що відбувається. Я збирався прийти до Махарши, коли він залишиться один, і зажадати пояснень його дивної поведінки. Однак незабаром я дізнався, що він ніколи не вів бесіди віч-на-віч, і тоді я вирішив спробувати поговорити з ним, коли його велика кімната, де він зазвичай приймав відвідувачів, буде відносно порожня. Я пообідав в ашрамі. Після закінчення трапези Махарши пішов в кімнату зі своїм служителем. Більше ніхто не пішов за ним. Я не знав про те правилі, що відвідувачі не повинні турбувати його в період часу з 11. 30 до 14. 30. Служитель вирішив, що Махарши втомився і йому треба відпочити кілька годин після їжі, але так як Махарши не дотримався правила, за яким відвідувачам заборонялося приходити і турбувати його, то він йшов на компроміс: залишав двері його кімнати відкритими. Але ніхто з відвідувачів і відданих не наважувався порушити його спокій в цю годину.

Не знаючи всього цього, я проїхав за Махарши в його кімнату, вважаючи, що це найкращий час для приватної бесіди. Служитель Махарши по імені Крішнасвамі спробував зупинити мене. «Не зараз, - сказав він. - Приходь в 14. 30 ». Махарши почув нашу розмову і дав вказівку Крішнасвамі пропустити мене. Я був налаштований войовничо. «Ви та людина, який був у мене вдома в Пенджабі?» - задав я йому питання. Відповіді не було. Я повторив свою спробу: «Ви говорили мені прийти сюди, коли були у мене вдома? Хіба ви направили мене сюди? »І знову Махарши не вимовив ні слова. Так як він не бажав відповідати ні на один моє запитання, я перейшов до головної причини свого візиту. «Ви бачили Бога? - продовжив я. - Якщо так, то можете зробити так, щоб Його побачив і я? Я готовий заплатити будь-яку ціну, навіть віддати своє життя, але угода відбудеться лише тоді, коли ви покажете мені Бога ». «Ні, - відповів він. - Я не можу дати тобі знати Бога, а ти - побачити, оскільки Бог - це не об`єкт, який може бути побачений. Бог - це Суб`єкт. Він - Той, хто бачить. Нехай видимі об`єкти не турбують тебе. Знайди Того, хто бачить ». А потім додав: «Ти і є Бог», - наче дорікаючи мені за те, що я шукаю Бога десь зовні, замість того щоб заглянути всередину себе. Його слова не справили на мене належного враження. Вони здавалися мені ще однієї відмовкою на додаток до того довгого списку промов, які мені вимовляли свами по всій країні. Він обіцяв показати мені Бога, але в той же час намагався пояснити, що не тільки він не може показати мені Бога, але і ніхто інший.

Я б не замислюючись пішов, залишивши його слова без належної уваги, якби не той досвід, який я негайно відчув після того, як він сказав знайти те «я», яке хоче побачити Бога. Закінчивши говорити, він глянув на мене, і, коли його погляд зустрівся з моїм, все моє тіло почало тремтіти і трястися. Через моє тіло пройшов енергетичний заряд. Було відчуття, ніби всі мої нервові закінчення прийшли в рух, а волосся стало дибки. І всередині себе я відчув духовне Серце. Це не фізичне серце, а скоріше, джерело і підтримка всього існуючого.

Усередині Серця я побачив чи відчув щось подібне бутони. Він був блакитного кольору і сяяв. Махарши продовжував дивитися на мене, а я, перебуваючи в стані внутрішнього безмовності, відчував, як у мені розпускався цей бутон. Я використовую слово «бутон», але це не зовсім точний опис. Більш правильно було б сказати, що щось подібне бутона розкривалося і розквітало всередині мене в Серце. Коли я говорю «в Серце», я не маю на увазі певне місце в тілі. Це саме Серце. Це Серце мого Серця, що знаходиться ні поза, ні всередині самого тіла. Я не можу дати більш точного опису події. Я можу сказати лише те, що в присутність Махарши, під його поглядом, відкрилося і розквітло Серце. Це був дивовижний досвід, такого я ще ніколи не відчував. Я прийшов не для того, щоб випробувати будь-яке переживання, тому я не очікував подібного.

Всього лише один раз я чув, як Пападжі говорив про цю дивовижну досвіді. Ось що він сказав мені на заданий мною питання: «Іноді Романа Махарши говорив, що в духовному Серце є невеликий отвір. І лише в Сахаджа (природному стані реалізованого) Серце розкривається. Ваше Серце було саме в такому стані в присутності Бхагавана (Махарши)? Також при описі процесу реалізації Бхагаван якось сказав, що "Серце, звернене всередину, розкривається і залишається таким". Ви відчули подібний досвід? »

Незважаючи на те, що в присутності Махарши у мене був такий приголомшливий досвід, його слова: «Ти і є Бог» і рада знайти того, хто бачить, не знайшли належного відгуку в мені. І ні його слова, ні цей дивовижний досвід в його присутності не змогли розвіяти моє бажання знайти Бога поза самого себе. Я розмірковував: «Я не хочу бути шоколадом. Я хочу ласувати їм ». Я хотів залишатися окремим від Бога, щоб насолоджуватися блаженством від мого єднання з ним. Коли ввечері зібралися його віддані, я дивився на них з упередженої позиції фанатичного бгакті Крішни. Поки що я бачив тільки, що вони просто сиділи і нічого не робили. Я подумав про себе: «По-моєму, ніхто з присутніх тут не повторює ім`я Бога. У жодного з них немає малі (чіткий), щоб виконувати джапу. Як вони можуть вважати себе справжніми відданими? »Мої погляди на релігійні практики були досить обмеженими. Всі присутні люди, мабуть, медитували, але тоді я розглядав це як абсолютну втрату часу. Я звернув свій критичний погляд на Махарши, і у мене стали виникати такі ж думки. «Ця людина повинна подавати хороший приклад своїм послідовникам, - а він спокійно сидить, не ведучи бесіди про Бога. Не схоже, щоб він сам повторював ім`я Бога або будь-яким чином фокусувався на Ньому. Ці учні просто ледарі, вони просиджують тут час, так як їх учитель сам нічого не робить. Як така людина може показати мені Бога, коли сам не проявляє до Нього інтересу? »

Такі думки роїлися у мене в голові, і я відчував неприязнь як до Махарши, так і до оточуючих його людей. У мене ще залишався час до того, як приступити до своїх обов`язків на роботі в Мадрасі, але я не хотів проводити його в компанії духовно ледачих людей в ашрамі. І я вирушив на інший бік Аруначали - за кілька кілометрів від ашрама. Знайшов прекрасне спокійне містечко серед дерев на північному схилі і влаштувався там. Мене ніхто не турбував, і я спокійно виконував джапу на самоті. Я віддавався своїм практикам близько тижня. Переді мною часто з`являвся Крішна, і ми багато часу проводили, граючи один з одним. До кінця цього часу я відчув, що пора повертатися в Мадрас і готуватися до нової роботи.

На зворотному шляху я ще раз зайшов в ашрам, щоб попрощатися і сказати Махарши, що мені не потрібна його допомога, так як я кожен день бачив Крішну завдяки своїм власним зусиллям. Коли я підійшов до нього, він запитав: «Де ти був? Де ти зупинився? »« На протилежному боці гори », - відповів я. «А що ти там робив?» - поцікавився він. Він дав мені карти в руки. «Я грав з Крішною», - відповів я гордовитим тоном. Я був дуже гордий своїм досягненням і відчував свою перевагу, так як був переконаний на всі сто, що за цей період часу Крішна не був Махарши. «Так? Дійсно? - відреагував він, виглядаючи здивованим і зацікавленим. - Дуже добре, просто чудово. А зараз ти Його бачиш? »« Ні, сер, не бачу, - пішов мій відповідь. - Я бачу його тільки тоді, коли у мене бачення ». Я все ще був дуже задоволений собою, відчуваючи, що у мене були бачення, а у Махарши немає. «Значить, кажеш, Крішна приходить, грає з тобою, а потім зникає, - прокоментував він. - А навіщо потрібен такий Бог, який з`являється і зникає? Якщо Він істинний Бог, Він повинен бути з тобою весь час ».

Відсутність інтересу у Махарши до моїх видінь кілька опустило мене на землю, але не до такої міри, щоб прислухатися до його поради. Він говорив мені залишити пошук зовнішнього Бога і знайти джерело і сутність того, хто хоче побачити Бога. Це було за межами мого розуміння. Я був не в змозі прийняти будь-якої іншої духовний пошук, крім пошуку особистого Бога, так як все своє життя я був відданий Крішни. Хоча його рада і не зацікавив мене, все ж в Махарши було щось таке, що надихало і притягувало мене. Я попросив його дати мені мантру, тим самим сподіваючись отримати припис для своєї власної форми Бога. Він відмовив мені, але пізніше, коли я вже повернувся в Мадрас, я отримав від нього одну мантру уві сні. Пізніше я запитав його, чи не присвятить він мене в санньясу, так як я не дуже-то прагнув до своєї нової роботи в Мадрасі. Я прийняв пропозицію там працювати тільки лише тому, що це дозволило приїхати до Махарши. Це прохання також було відхилено. Таким чином, покладаючись на що склалося у мене упереджене думку, що нічого, крім хорошого досвіду і поганих рад, я не отримав від Махарши, мені залишалося тільки повернутися в Мадрас і приступити до виконання своїх обов`язків.

* * *

З самого дитинства, будучи ще шестирічною дитиною, я закохався в Крішну. Я знав про Бхакті Крішни, як вони себе ведуть, але я ніколи не чув про такі святих, які просто сидять в спокої. У Пенджабі люди проявляли свою відданість Богу через спів бхаджанов, а не просто сиділи мовчки. Маючи такий багаж досвіду, я не зміг оцінити того, що побачив, коли вперше прийшов до Махарши. У свій перший візит у мене був дивовижний досвід, і Махарши по-своєму залучав мене, але я не відчував до нього особливої любові, а також і довіри. Але одного разу все змінилося. В Мадрасі переді мною з`явився сам Махарши і сказав: «Тільки Крішна-бгакті істинна. Тільки Крішна-бгакті ». Цього разу я знав, що він ніколи і не в якому разі не покидав Тіруваннамалай, і мені довелося визнати, що це було свого роду баченням. Я повернувся в Тіруваннамалай, щоб переконатися в реальності події. Я хотів дізнатися, чи дійсно він з`явився переді мною і сказав ті слова про Крішна-бгакті.

У перший мій візит до нього у нас були розбіжності, і саме вони засіли у мене в голові. Коли хтось завжди погоджується з вами, думки не крутяться навколо нього весь час. Але якщо ви з кимось посварилися, то та людина і ваша сварка обов`язково спливають у вас в мозку. Саме це і відбувалося зі мною в Мадрасі. У мене в мозку постійно крутилися думки про Махарши, оскільки наші погляди щодо Бога розходилися. Я повернувся в Раманашрам і запитав Махарши: «Це ви прийшли до мене в видіннях, коли я був в Мадрасі, і сказали, що лише Крішна-бгакті істинна?» Він почув моє запитання, але не відповів на нього. У той час як я перебував в очікуванні відповіді, з Вріндавана приїхала група відданих. Вони здійснювали паломництво в священні місця на півдні Індії. Після прибуття в Тірупаті вони почули про поважний свами з Тіруваннамалая і прийшли отримати даршан. Лідер групи підійшов до Махарши, тримаючи в руках картинку з зображенням Кришни, що грає Радхе на флейті. Це було красиве зображення.

Як тільки Махарши глянув на зображення, негайно по його щоках потекли сльози. Якщо ти всім серцем відданий Крішни, тобі не варто особливих зусиль дізнатися того, хто горить такий же пристрасної відданістю Йому. Я побачив, що його сльози йшли з серця, а не з голови, - це були щирі сльози відданого Крішни. Коли я дивився на його сльози, то відчував, що вони проникали в моє власне Серце. Це був благодатний знак, і моє серце наповнилося любов`ю. Він був щасливий, дивлячись на це зображення, і я був щасливий від того, що він відчував це блаженне почуття. Я подумав: «Ця людина ховав від мене свою відданість Крішни. Він не любить проявляти його на публіці, але тепер я розкрив його секрет. Він такий же бхакта, як і я сам ». Птах не може літати з одним крилом. Після одкровення я побачив, що Махарши ширяє на двох крилах бгакті і джняни (відданості і трансцендентальної знанні). З того самого моменту всі мої сумніви розвіялися, і я повністю став йому довіряти ...

Поділися в соціальних мережах:

Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Схожі