Кхенпо чёдраг «бодхісаттви»

Існує два види бодхисаттв: "звичайні" і "благородні". Звичайних бодхисаттв можна поділити на дві групи: бодхісаттви на "шляху накопичення" і бодхісаттви на "шляху зв`язування".

"Початківець бодхисаттва", такий, як ми, починає з того, що розвиває просвітляючий настрій розуму і спосіб життя бодхісаттви, приймаючи обітницю бодхісатви від духовного друга. Потім він дотримується як може цієї обітниці, намагаючись його не порушувати.

Для початківця медитувати на порожнечу можливо лише в обмеженому сенсі. Фактично він здатний тільки вивчати повчання про порожнечу і роздумувати над їх значенням. Прямий досвід порожнечі, абсолютної Бодхичитта, для нього не можливий.

Що стосується відносної Бодхичитта, то початківець лише в змозі підтримувати взяті обети- дійсно у великій мірі приносити користь іншим істотам поки ще не можливо. Тут можна говорити скоріше про прагнення стати до цього здатним. Такий "початківець бодхисаттва" знаходиться на "шляху накопичення".

На наступному "шляху зв`язування" розвиток вже настільки просунулося і розуміння порожнечі настільки поглиблено, що можливо перебувати, спочивати в порожнечі, хоча пряме пізнання порожнечі ще не можливо. Але є досвід її, і це дозволяє бути у високому ступені корисним для інших істот.

На цьому ступені бодхисаттва здатний відвідувати різні чисті країни і має великими якостями. Але оскільки він може лише перебувати в переживанні порожнечі, не маючи прямого усвідомлення її, на цьому рівні він все ще буде помилятися. Для знаходиться на цьому рівні можливо зібрати дуже негативну карму в разі, якщо він зустрічається з дуже несприятливими обставинами. Може дійти навіть до того, що він переродиться в одній з трьох нижчих областей існування.

Тому істоти на цих перших шляхах вважаються "звичайними" бодхисаттвой.

При досягненні першого ступеня бодхісаттви відбувається пряме усвідомлення порожнечі. На перших семи з десяти ступенів бодхісаттви бодхисаттва пізнає в медитації порожнечу безпосередньо. Що стосується часу, коли він в медитації, то помилок не виникає. Що ж стосується часу, коли він не медитує і займається будь-яким видом діяльності, то помилки цілком можливі, так як істоти на перших семи ступенях бодхісатви все ще знаходяться в подвійних станах розуму. У бодхисаттв на перших семи бхумі все ще є затемненості в розумі, які їм належить відкинути.

Але духовні затемненості цих бодхисаттв не настільки грубі, як у звичайних істот. У постмедітаціонной фазі вони бачать все ілюзорним, як уві сні, і тому, наприклад, у них не така сильна прихильність, як у звичайних істот. Також карма, яку вони накопичують, і кармічні результати, які, отже, переживаються, сприймаються подібними сну і ілюзорними.

Серед тертёнов традиції Ньингма є група зі ста, які вважаються найбільш важливими, і серед них один з найважливіших Санге Лінгпа. Коли Санге Лінгпа просив милостиню, йому часом не вдавалося роздобути достатньо їжі. Кілька разів у своєму житті він був на межі голодної смерті, хоча і був великим майстром, які досягли досконалості. Він сам казав з цього приводу, що це - кармічний результат.

Навіть якщо мати такою досконалістю, як Санге Лінгпа, все ще переживаються кармічні наслідки. Однак він реагував не так, як це зробив би звичайна людина: завдяки силі своїх медитативних здібностей він бачив пустотні природу своїх відчуттів і тому не страждав звичайним чином.

Бодхисаттви на ступенях з восьмої по десяту більше не приречені, в більшій чи меншій мірі, відчувати наслідки карми. З двох видів затемнених вони повністю відкинули першу - духовні затемненості, що призводять до страждання. Але ще є тонкі затемненості, які пов`язані з процесами сприйняття, з тим, як сприймається дійсність. У бодхисаттв на цих щаблях немає духовних затемнених, внаслідок яких накопичується карма, так що вони більше не переживають кармічні результати.

Духовні затемненості виникають в нашому розумі внаслідок зовнішніх обставин, а також як результат наших власних станів розуму. Вони виникають дуже легко і призводять до страждання.

У розумі бодхісаттви, наприклад, першого ступеня, це може відбуватися вже не так легко, оскільки у нього залишилися лише тенденції таких станів розуму. Власне затемнених більше немає. Але вони можуть з`являтися, якщо бодхисаттва сходиться з людьми, які на нього негативно впливають. Затемненості більше не виникають самі по собі, але лише через силу зовнішніх обставин

Поділися в соціальних мережах: