Наука і життя

Молодість, гострий розум і не менш осторов почуття гумору, знання і розуміння західних реалій в поєднанні з глибокою мудрістю зробили майстри тибетського буддизму Йонге Мінгьюра Рінпоче улюбленцем всього буддистського спільноти. Майже 20 років він безперервно давав вчення по всьому світу, а тепер пішов в одиночний трирічний ретрит.



Йонге Мінгьюр Рінпоче народився в 1975 році, в Непалі, в сім`ї прославленого майстра тибетського буддизму Тулку Ургьена Рінпоче. У віці трьох років він був визнаний Шістнадцятим Кармапою сьомим втіленням Йонге Мінгьюра Рінпоче, вченого і адепта медитації 17 століття. Крім того, приблизно в той же час маленького Мінгьюра визнали втіленням ще одного відомого тибетського майстра - Кьябдже Кангьюр Рінпоче.

У можливість перевтілень, в тому числі усвідомлених (як в даному випадку), можна щиро вірити або, навпаки, ставитися скептично до цієї частини буддисткою традиції - і точно так же по-різному розцінювати природу талантів Мінгьюра Рінпоче - як передає з минулих життів або успадкованих від предків. Так чи інакше, проявилися ці таланти дуже рано. Наприклад, Йонге Мінгьюр Рінпоче став наймолодшим в історії тибетського буддизму учасником трирічного ретріта - до програми його допустили в віці 13 років. А через ці три роки, продемонструвавши надзвичайні успіхи в практиці, Мінгьюр став наймолодшим керівником наступного ретріта - в цій ролі він провів на самоті ще три роки. А в 19 вже їздив по всьому світу з лекціями.

Однак, незважаючи на люблячу сім`ю, в якій ріс Рінпоче, тягу до знань і рано проявлялися здатності, дитинство його не можна назвати безхмарним: протягом багатьох років Мінгьюра мучили панічні атаки і всупереч усім спробам хлопчика справитися з нападами, їх інтенсивність лише зростала з кожним роком . За власним визнанням Мінгьюра перший рік згаданого вище ретріта був найгіршим у його житті.

«На мене в повну силу обрушилися всі симптоми тривоги, які я коли-небудь переживав, - фізичне напруження, утруднення в горлі, запаморочення і хвилі паніки, особливо інтенсивні під час групових практик.

У термінах західної медицини, у мене було в наявності нервовий розлад », - пише Мінгьюр в своїй книзі« Будда, мозок і нейрофізіологія щастя ». І далі: «У кінці першого року ретріта я опинився перед вибором: провести наступні два роки, ховаючись у своїй кімнаті, або повністю прийняти істину уроків, отриманих від мого батька і інших вчителів, - що всі проблеми, які я відчував, були звичками мислення і сприйняття, вкоріненими в моєму розумі. »

Зрозуміло, Мінгьюр вибрав друге і протягом трьох днів старанно медитував у своїй кімнаті. «Поступово я почав усвідомлювати, якими слабкими і минущими насправді були думки і емоції, що мучили мене роками, і яким чином надмірну увагу до маленьких проблем робило їх великими, - пише він. - Просто спокійно сидячи і спостерігаючи, як швидко і в багатьох відносинах непослідовно приходили і йшли мої думки і емоції, я починав безпосередньо розуміти, що вони зовсім не такі грунтовні або реальні, якими вони мені здаються. І поступово звільняючись від віри в історію, яку мені втовкмачували, я починав бачити стоїть за ними «автора» - нескінченно величезна, нескінченно відкрите усвідомленням, що представляє собою природу самого розуму ».

В 9 років Мінгьюр зацікавився наукою. Його першим наставником у цій області став чилійський біолог Франциско Варела, один з найвідоміших неврологів ХХ століття. Ось, що розповідає Рінпоче про це ранньому досвіді:

«Франциско приїхав в Непал, щоб вивчати буддійські методи дослідження розуму і навчатися у мого батька, чия репутація приваблювала багатьох західних послідовників. Коли ми не вчилися і не займалися практикою, Франциско часто говорив зі мною про сучасну науку, особливо про свою спеціальність - структурі та функціонуванні мозку. Зрозуміло, він намагався висловлювати свої уроки в слова, які були б зрозумілі дев`ятирічному хлопчикові. Коли інші західні учні батька помітили мій інтерес до науки, вони теж почали вчити мене тому, що знали з сучасних теорій біології, психології, хімії та фізики. Це чимось нагадувало одночасне вивчення двох мов: з одного боку - буддизму, а з іншого - сучасної науки. Пам`ятається, я навіть думав, що між ними, мабуть, немає жодної істотної різниці. Відрізнялися слова, а сенс здавався практично однаковим ».

Згодом інтерес Мінгьюра до науки не втратив своєї сили: Рінпоче брав участь в наукових конференціях і дослідженнях роботи мозку адептів медитації - в якості випробуваного.

«Я вперше задумався про те, як донести те, що я дізнався за роки свого навчання, до людей, які зовсім необов`язково були знайомі з буддійської практикою або тонкощами сучасної науки, - пише він. - По суті, в ході конференції в МІТ почав виникати питання: що станеться, якщо з`єднати буддійський підхід із західним науковим? »Спробою донести отримані знання стала перша книга Йонге Мінгьюра Рінпоче« Будда, мозок і нейрофізіологія щастя », уривки з якої ми публікуємо нижче .

Говорячи найпростішим «людським» мовою, велика частина мозкової діяльності, судячи з усього, пов`язана з особливим класом клітин, які називаються нейронами. Нейрони - дуже товариські клітини, вони люблять базікати. В якомусь сенсі вони схожі на бешкетних школярів, які постійно шепочуться і передають один одному записки, з тією лише різницею, що таємні розмови між нейронами стосуються головним чином відчуттів, рухів, рішення проблем, формування пам`яті і породження думок і емоцій. За своїм виглядом ці балакучі клітини дуже схожі на дерева, так як складаються з стовбура, іменованого аксоном, і гілок, які вони витягують у напрямку один до одного, щоб обмінюватися повідомленнями як з сусідами-нейронами, так і з іншими нервовими клітинами, що знаходяться в м`язах, шкірних покривах, життєво важливих органах і органах почуттів. Повідомлення передаються через мікроскопічні проміжки між найближчими гілками, які називаються синапсами. Насправді повідомлення передаються через ці проміжки в формі хімічних речовин - нейромедіаторів, що створюють електричні сигнали, які можна виміряти за допомогою електроенцефалографії. В наші дні деякі з цих нейромедіаторів добре відомі - наприклад, серотонін, який грає важливу роль при депресивних состояніях- дофамін, хімічна речовина, пов`язане з відчуттям задоволення-адреналін, більш відомий як адреналін, який часто виділяється у відповідь на стрес, тривогу і страх , але також важливий для уважності і пильності. Науковою мовою передача одиничного електрохімічного сигналу від одного нейрона до іншого називається потенціалом дії, що для мене звучить так само дивно, як слово пустотность, напевно, звучить для людей, які ніколи не вивчали буддизм.

Розуміння активності нейронів не мало б занадто великого значення для питань страждання або щастя, якби не дві важливі деталі. Коли нейрони контактують один з одним, між ними утворюється зв`язок, дуже схожа на давню дружбу. У них виробляється звичка передавати туди і назад одні і ті ж типи повідомлень, подібно до того, як старі друзі схильні підкріплювати судження один одного про людей, події і переживання. Ці зв`язки стають біологічною основою для багатьох так званих звичок розуму - свого роду «умовних рефлексів», які у нас виробляються по відношенню до певних видів людей, місць і предметів.

Можна навести дуже простий приклад: якщо б мене в дуже ранньому дитинстві налякала собака, то в моєму мозку сформувався б набір нейронних зв`язків, відповідний фізичному відчуття страху, з одного боку, і ідеї «собаки - жахливі» - з іншого. При моїй наступній зустрічі з собакою нейрони з того ж самого набору починали б знову базікати один з одним, нагадуючи мені, що «собаки - жахливі». І кожен раз ця балаканина ставала б все голосніше і переконливіше, поки не стала настільки вкоріненою звичкою, що мені досить лише подумати про собак, щоб моє серце починало битися і я покривався потом.

Але уявіть собі, що одного разу я відвідав одного, у якого є собака. Спочатку я міг злякатися, почувши, як вона загавкав на мій стук у двері, і побачивши, як вона кинулася мене обнюхувати. Але через якийсь час собака б до мене звикла, сіла біля моїх ніг або у мене на колінах, а може бути, навіть почала б мене лизати так радісно і ласкаво, що мені практично довелося б її відштовхувати. У мозку собаки відбувається наступне: набір нейронних зв`язків, що асоціюються з моїм запахом і з усіма відчуттями, які підказують їй, що господар мене любить, створює модель, еквівалентну думки: «Ага, це чудова людина!» Тим часом в моєму власному мозку починає перекличку новий набір нейронних зв`язків, що асоціюються з приємними фізичними відчуттями, і я починаю думати: «Ага, собаки можуть бути хорошими!» і кожен раз, коли я буду відвідувати свого друга, нова модель буде зміцнюватися, а стара слабшати до тих пір, поки я в до нце-решт взагалі не перестану боятися собак.

Мовою неврології ця здатність заміщати старі нейронні зв`язки новими називається «нейронної пластичністю». За тибетською така здатність іменується ле ​​су рун ва, що можна приблизно перекласти як «гнучкість» або «податливість». Ви можете використовувати будь-який з цих термінів на вечірці і будете виглядати дуже розумними. Сенс тут полягає в тому, що на клітинному рівні повторюється досвід може змінювати схему роботи мозку. Ось яке чому стоїть за тим, як буддійські вчення усувають звички розуму, що ведуть до переживання страждань.

Я дізнався, що зі строго неврологічної точки зору для будь-якого акту сприйняття потрібні три обов`язкові елементи: стимул, як, наприклад, зорова форма, звук, запах, смак чи то, з чим ми сопрікасаемся- орган почуття і набір нейронних ланцюгів в мозку, які організують і осмислюють сигнали, отримані від органу почуття. Використовуючи приклад зорового сприйняття банана, мої співрозмовники - вчені пояснили, що оптичні нерви - сенсорні нейрони в очах - спочатку помічають довгасту і вигнуту жовту штуку, у якій може бути по коричневому плямі на кожному кінці. Порушувані цим стимулом, нейрони починають посилати повідомлення в таламус - нейронну структуру, що знаходиться в самому центрі мозку.

Таламус - це щось типу центрального комутатора, який іноді показують в старих фільмах, де сортуються сенсорні повідомлення перед тим, як вирушати в інші зони мозку.

Коли повідомлення від оптичних нервів відсортовані в таламусі, вони передаються в лімбічну систему - область мозку, яка відповідає за емоційні реакції і відчуття болю і задоволення. На цьому етапі мозок дає свого роду безпосередню оцінку, в даному випадку - довгастої, жовтої та вигнутою штуки з коричневими плямами на кожному кінці, - визначаючи зоровий стимул як хороший, поганий або нейтральний. Про таку безпосередню реакцію кажуть «чую нутром», хоча вона відбувається зовсім не в животі - таке ж відчуття ми іноді відчуваємо в присутності інших людей. Нам набагато простіше використовувати цей короткий опис, ніж вдаватися в такі подробиці, як «стимуляція нейронів в лімбічної області».

Коли ця інформація обробляється в лімбічної області, вона одночасно передається «вище», в кору головного мозку - аналітичну область мозку, де вона організовується в патерни або, конкретніше, в поняття, що утворюють керівництво або карту, яку ми використовуємо для орієнтації в повсякденному світі. Кора головного мозку оцінює патерн і робить висновок, що об`єктом, що стимулює наші оптичні нервові клітини, насправді був банан. І якщо в корі головного мозку вже сформований патерн, або поняття «банан», то вона надає всілякі асоціативні подробиці, засновані на минулому досвіді: наприклад, який смак у банана, чи подобається нам цей смак чи ні, і всі інші деталі, що відносяться до нашому поняттю банана. Всі ці асоціації дають нам можливість вирішити, як в точності реагувати на об`єкт, що сприймається як банан.

Те, що я зараз описав, - лише спрощена схема процесу сприйняття. Але навіть побіжний погляд на цей процес дає ключ до розуміння того, як звичайний об`єкт може стати причиною щастя або нещастя. Досягаючи стадії впізнавання банана, ми в дійсності більше не бачимо початковий об`єкт. Замість нього ми бачимо його образ, сконструйований корою головного мозку. І цей образ обумовлений великою різноманітністю факторів, включаючи навколишнє оточення, наші очікування, попередній досвід, так само як і саму структуру наших нейронних ланцюгів.

Можна сказати, що в самому мозку сенсорні процеси і всі ці фактори взаємозалежні в тому сенсі, що вони постійно впливають один на одного. Оскільки кора головного мозку в кінцевому рахунку надає патерни, або зразки, за допомогою яких ми здатні впізнавати і називати сприймається нами об`єкт і передбачати його поведінку або асоціюються з ним «правила», вона в певному, дуже глибокому розумінні формує наш світ. Іншими словами, ми сприймаємо не абсолютну реальність банана, а його відносну видимість, ментально сконструйований образ.

Активна роль мозку в процесі сприйняття грає найважливішу роль у визначенні нашого звичайного стану розуму. Для тих, хто хоче займатися практиками розумової тренування, ця активна роль мозку відкриває можливість поступово змінювати усталені характеристики сприйняття, сформовані роками попереднього обумовлення. Завдяки такому перенавчання, мозок може розвивати нові нейронні з`єднання, за допомогою яких стає можливо не тільки перетворювати вже існуючі сприйняття, але і рухатися за межі звичайних психологічних станів тривоги, безпорадності і болю, до більш стійкого переживання щастя і спокою.

Це гарна новина для всякого, хто відчуває себе потрапили в пастку фіксованих уявлень про життя. Ніщо в вашому досвіді - в ваших думках, почуттях або відчуттях - не є таким постійним і незмінним, яким воно здається. Ваше сприйняття дає лише грубе наближення до істинної природи речей.

Більшість з нас привчені прикріплювати найменування «я» або «моє» до потоку переживань, що підтверджують наше особисте відчуття себе, або того, що прийнято називати «его». Ми здаємося собі цієї єдиної сутністю, яка залишається незмінною з плином часу. Як правило, ми схильні вважати себе сьогодні тим же самим людиною, яким були вчора. Ми пам`ятаємо, як були підлітками і ходили в школу, і відчуваємо, що наше нинішнє «я» - те ж саме, що ходило в школу, росло, покидало сім`ю, отримувало роботу і так далі.

Але якщо ми подивимося на себе в дзеркало, то зможемо побачити, що це «я» змінилося з часом. Можливо, ми зараз бачимо зморшки, яких не було рік тому. Бути може, ми вже носимо окуляри. Можливо, у нас інший колір волосся або їх взагалі немає. На молекулярному рівні клітини нашого тіла постійно змінюються, оскільки старі клітини відмирають, а нові народжуються. Крім того, ми можемо досліджувати це почуття «я» таким же чином, як ми розглядали стіл, і побачити, що цей об`єкт, який ми називаємо «я», в дійсності складається з безлічі різних частин. У нього є ноги, руки, голова, кисті, ступні і внутрішні органи. Хіба ми можемо виразно ототожнити будь-яку з цих частин з «я»?

Ми могли б сказати: «Гаразд, моя кисть - не я, але це моя кисть». Але кисть складається з п`яти пальців, долоні і тильній частині. Яку з цих складових частин ми ідентифікуємо як свою «кисть»? Є долоню і тильна частина, чотири пальці і віддалений великий палець. Але кожен з них можна поділити далі на ніготь, шкіру, кістки, суглоби та інше. Ми можемо продовжувати цю лінію дослідження аж до атомних і субатомних рівнів, але як і раніше залишимося з тією ж проблемою: ми не зможемо знайти чогось, безумовно ідентифікованого як «я».

Тому, аналізуємо ми матеріальні об`єкти, час, самих «себе» або свій розум, в кінцевому рахунку ми досягаємо кордону, коли розуміємо, що наше дослідження може тривати вічно. У цьому місці наш пошук чогось неподільного нарешті закінчується повним фіаско. У той момент, коли ми припиняємо пошуки чогось абсолютного, ми вперше відчуваємо смак пустотности, безмежної, невимовної суті реальності, як вона є. Коли ми розглядаємо то велике розмаїття чинників, які повинні з`єднатися, щоб породити наше конкретне відчуття себе, наша прихильність до цього «я», яким ми себе вважаємо, починає слабшати. Ми стаємо більш схильними відмовитися від бажання контролювати або стримувати свої думки, емоції, відчуття та інше, і починаємо переживати їх без болю або почуття провини, сприймаючи їх просто як прояв всесвіту безмежних можливостей.

Роблячи таким чином, ми поступово повертаємо собі то невинне світосприйняття, яким більшість з нас мали в дитинстві. Наше серце відкривається назустріч іншим, як розпускається квітка. Ми краще чуємо інших людей, більш повно усвідомлюємо все, що відбувається навколо нас, і здатні більш спонтанно і адекватно реагувати на скрутні і заплутані ситуації. Так поступово ми доходимо до рівня, який настільки тонкий, що ми можемо і не помітити, що це відбувається, коли виявляємо, що прокидаємося в вільному, ясному, люблячому стані розуму, який перевищує все, про що ми коли-небудь мріяли. Але потрібно велике терпіння, щоб навчитися бачити всі ці можливості. Насправді потрібно багато терпіння, щоб бачити.

Поділися в соціальних мережах: