Життя на автопілоті: бездумність і уважність

Різниця між «бездумної» ранковою пробіжкою і пробіжкою «уважною» полягає в тому, що в другому випадку ми зберігаємо з миті в мить усвідомленням всього, що робимо. Якщо ми біжимо і мріємо про те, чим будемо займатися сьогодні ввечері, або згадуємо, що було з нами вчора, то це вже не буде «уважною» пробіжкою. У мріях і блукання думок і почуттів такого роду немає нічого патологічного: насправді, як ми побачимо, практика уважності може свідомо фокусувати усвідомленням на всьому, що б не виникало, у міру його виникнення. Якщо ми налаштовані на те, щоб дозволити своєму розуму помріяти або погрезіть наяву, і при цьому усвідомлюємо своє усвідомлення всього, що розгортається в уяві, тоді це буде уважною мрійливістю - нехай, ймовірно, і далекою від уважною пробіжки, адже ми не будемо усвідомлювати того, як наші ноги біжать по доріжці або стежці, що служить маршрутом для пробіжки.

Відзначте, що ми часто виконуємо такі дії, як біг, повністю втративши шись при цьому в думках про щось зовсім відмінному від фізичної діяльності. Наші нейронні мережі здійснюють цю діяльність автоматично, даючи нам можливість робити одночасно кілька речей, наприклад бігти і мріяти.

На щастя, ми при цьому, як правило, не падаємо в канаву і не потрапляємо під машини. Деякі люди все життя живуть на такому автопілоті - для них це рутинний, повсякденний спосіб життя. Якщо наша увага зосереджена не на тому, що ми робимо, а на чомусь іншому, то бόльшую частина життя ми відчуваємо порожнечу і притупленность. У міру того як автоматичне мислення пригнічує наше суб`єктивне відчуття світу, життя стає одноманітною і нудною. Замість переживання почуття першовідкривача, яке відчуває дитина, дивлячись на світ, ми відчуваємо внутрішнє омертвіння, «вмираємо до фізичної смерті». Життя «на автоматі» піддає нас ризику бездумної реакції на різні ситуації, без осмисленого вибору адекватної відповіді. Результатом стає реакція, схожа на колінний рефлекс, що породжує настільки ж бездумну реакцію і в оточуючих. Наростаючий каскад бездумності і неусвідомленість створює світ безглуздих взаємодій, жорстокості і руйнувань.

Уважне усвідомленням не тільки відкриває шлях до усвідомленням справжнього миті, але і підводить індивіда до більш глибокого осмислення власного внутрішнього світу, допомагаючи відчути співчуття і співчуття. Уважність - це не «відпущення гріхів самому собі». Насправді це набір навичок, що допомагають встановленню добрих і дбайливих відносин з іншими людьми. Уважність в цьому сенсі підвищує здатність відчути поточний момент і підстроїти під нього стан нашого буття. Усвідомлюючи своє усвідомлення, ми знаходимо здатність гостріше фокусувати увагу на сьогоденні, відчувати власні ноги, крокуючі по дорозі життя. Ми переймаємося почуттям самих себе і інших, зав`язуємо щирі і глибокі відносини, що визначаються рефлексією і тверезими судженнями. Життя стає багатшим, у міру того як ми все більше усвідомлюємо незрівнянність переживання буття - як повної і насиченого життя в кожній миті.

Цікаве, любляче і добре усвідомленням

На додаток до цього рефлексивного усвідомленням усвідомлення, розгортається в справжній миті, практика уважності має ще й властивості, про які я розповідаю своїм пацієнтам і студентам: ми повинні підходити до свого безпосереднього переживання сьогодення з цікавістю, відкритістю, визнанням і любов`ю.

Уявіть собі ситуацію. Хтось вдаряється ногою об камінь і відчуває сильний біль. Така людина може сказати: «Я" уважний "до цього болю». Якщо ж людина скаже собі: «Який же я ідіот, що не подивився собі під ноги і спіткнувся об камінь!» - то душевне страждання стане більше, ніж просто від болю. В цьому останньому випадку людина усвідомлює біль, але не наповнюється відчуттями цікавості, відкритості, визнання і любові. Тут мозок створює більше страждання, множачи інтенсивність болю самозвинуваченням. В цьому і полягає вся різниця між посиленням неприємних відчуттів і просто відчуттям болю без додаткового страждання.

На зустрічі «Свідомість і поточний момент», що зібрала поетів, практиків і психотерапевтів, есеїст, натураліст і поетеса Діана Аккерман розповіла про те, що трапилося з нею в Японії нещастя, через якого вона ледь не загинула. Досліджуючи життя рідкісних птахів, вона спускалася зі скелі на одному японському острові і впала. В результаті падіння Діана зламала кілька ребер, і дихання перетворилося для неї в суще мука. Її опис цієї події показує, як вона поставилася до події, проявивши цікавість, відкритість, визнання і любов. Таке настрій допомогло Діані витягти з нещастя корисний урок, зібратися з силами і не тільки вижити, а й вирости духовно.

Це розрізнення між усвідомленням з цікавістю, відкритістю, визнанням і любов`ю і просто зверненням уваги на падіння з залученням упереджених суджень, обплутують наш розум ( «Я не повинна була впасти, яка ж я незручна!», «Як я могла впасти зі скелі? Це ж неприпустимо! »), становить всю різницю. І це різниця між просто усвідомленням і уважним усвідомленням. Виховання здатності до уважного усвідомленням вимагає від нас усвідомлення усвідомлення і здатності помічати, коли «спадні» упередження різних «долженствований» починають нас душити і заважати уважною життя, сповненого доброти до самих себе. Термін спадні позначає спосіб, яким наші пам`ять, переконання і емоції формують наші «висхідні» безпосередні враження від пережитого нами досвіду. Доброта до самих себе - ось що надає нам сил і дозволяє вирватися з в`язниці низхідних предвзятостей і підходити до подій - запланованим або несподіваним - з цікавістю, відкритістю, визнанням і любов`ю.

Дослідження, присвячені уважному усвідомленням, дозволяють стверджувати, що ми дійсно можемо виховати таку любов до себе. Наш підхід до уважності як формі ставлення до самого себе, можливо, являє собою ключ до того, як в цьому досягти успіху. Розглянувши уважне усвідомленням як форму сонастройкі зі своїм внутрішньоособистісним простором, ми, можливо, зуміємо виявити механізм, за допомогою якого в результаті практики уважності ми стаємо кращими друзями самим собі. Зрештою, до кращого друга ми завжди ставимося з любов`ю, чи не так? Сонастройка лежить в серці дбайливих відносин будь-якого роду: між батьками і дітьми, учителем і учнями, психотерапевтом і клієнтом, а також між коханими, друзями і близькими колегами.

Можна з упевненістю припустити, що за допомогою уважного усвідомлення думку спадає в той стан буття, коли пережитий в цьому досвід сприймається безпосередньо, приймається таким, яким він є, і визнається з любов`ю і повагою. Подібна внутриличностная сонастройка сприяє розвитку почуття любові. Мені здається, що саме сонастройка зі своїм внутрішнім досвідом допомагає нам зрозуміти, як уважне усвідомленням породжує любляче ставлення до самого себе.

Було показано, що міжособистісні відносини сприяють повноцінному, емоційно насиченого довголіттю, допомагають досягти гарного самопочуття і здоров`я. Я ж стверджую, що уважне усвідомленням є форма ставлення до себе, форма внутрішньої сонастройкі, що створює аналогічні стану здоров`я. Можливо, є і якийсь нерозпізнаний поки механізм, завдяки якому уважне усвідомленням допомагає зберігати гарне самопочуття.

При чому тут уважний мозок?

При дослідженні потенційних механізмів роботи мозку, корелюють з уважністю, або уважним усвідомленням, ми отримуємо можливість побачити зв`язок між нашим повсякденним поглядом на уважне усвідомленням, використанням когнітивних концепцій уважності в освіті і клінічним застосуванням рефлексивного уважного усвідомлення в психології і психіатрії. Таке вживання слова уважність може призвести до плутанини, хоча при всій відмінності цих практик в їх основі, ймовірно, лежать одні й ті ж нейронні механізми, пов`язані з когнітивним і рефлексивним уважним усвідомленням. Їх виявлення допоможе розширити наші наукові уявлення і дозволить задати специфічні питання, на які можна отримати специфічні, перевіряються відповіді. Подібні нейронаучние дослідження зможуть також пролити світло на способи такого практичного застосування уважності, або уважного усвідомлення, про який ми поки не можемо і мріяти. Розкривши, як уважне усвідомленням впливає на пов`язану з соціальними взаємодіями нейрональную архітектуру мозку, ми, можливо, розширимо і свої уявлення про те, як саме воно впливає на наше фізичне і психологічне благополуччя.

Інший аспект можливостей, які здатне нам дати дослідження уважного мозку, полягає в розумінні нейронних механізмів, пов`язаних з уважним усвідомленням, і, таким чином, ми зможемо виявити і ідентифікувати на нейрональної рівні цю універсальну людську здатність і зробити її доступною для більш широкої аудиторії. Всі ми володіємо мозком. Спробуйте уявити собі світ, в якому цей оздоровлюючий, що підсилює здатність до співпереживання, що підвищує ефективність праці і розвитку, навчальний співчутливому відношенню до самого себе метод ментальної практики стане доступним всім і кожному.

Як ми пізнаємо світ?

Готуючись до написання книги, я досліджував два шляхи пізнання: один базується на безпосередньому переживанні, інший є експериментальним. Я брав участь в цілому ряді ретрітов інтенсивного і прямого занурення під уважне усвідомленням, щоб самому відчути всю міць цього найважливішого способу буття. Цей аспект моєї подорожі, який я опишу нижче, дозволяє нам побачити внутрішній вимір практики уважності, так би мовити, зсередини, від першої особи. Другий спосіб не поступається першому по силі, але він зовсім інший. Це науковий погляд на уважне усвідомленням.

Одного разу мене запросили брати участь в роботі літніх курсів за програмою, організованої за підтримки інституту «Свідомість і життя». У цьому інституті намагаються об`єднати науковий підхід з медитацією, дослідження проводяться під патронажем Далай-лами. Також там представлені і інші практики, в тому числі християнська центрирующая молитва, даоське тайцзи і йога. Іншими словами, є багато способів тренування уважного усвідомлення. Я працював в секції, що займається клінічними додатками уважності і перетворення емоцій шляхом медитації. Перед початком виступу я вирішив з`ясувати, наскільки глибоким є у аудиторії знання по нейроанатомии, щоб знати, в якому ключі мені виступати. Коли я запитав «Хто знає, як працює мозок?», Один з моїх колег по секції, відомий фахівець з нейрофізіології афективних (емоційних) процесів Річард Девідсон вигукнув: «Ніхто!» Всі розсміялися, розуміючи, наскільки він має рацію.

Мозок - дуже складна система, і ми насправді не уявляємо у всіх деталях механізми його роботи, вірніше, не знаємо, як саме його функції співвідносяться з суб`єктивної природою розуму і свідомості. І ще менше ми знаємо, як на нейрональної рівні працює уважне усвідомленням. Проте у нас є безліч переконливих, хоча і непрямих, даних про взаємозв`язок між ментальними переживаннями і структурою і функціями мозку. Функція мозку і душевна життя - поняття не ідентичні. Досліджуючи уважне усвідомленням, ми повинні проявляти смирення, розмірковуючи про роль мозку в цьому феномені. Однак неупереджене звернення до нейрональних аспектам уважного усвідомлення все ж може допомогти нам пролити світло на пов`язані з нею процеси і засоби удосконалення цієї важливої ​​межі нашої суб`єктивної життя.

Це знання може висвітлити об`єктивну, матеріальну природу наших організмів, взаємин і психологічного благополуччя. Ми можемо стверджувати, що свідомість і мозок корелюють з точки зору своїх функцій, однак ми насправді не знаємо, якими саме способами мозкова активність і функції свідомості взаімосотворяют один одного. Було б великим спрощенням говорити, ніби «мозок творить свідомість», так як ми тепер знаємо, що свідомість здатна активувати мозок. Процес, який регулює потік енергії і інформації, тобто розум і свідомість, може безпосередньо стимулювати виникнення імпульсів в нейронах і змінювати структуру внутрішньомозкових зв`язків.

Ми можемо і маємо повне право заглянути в мозок в пошуках кореляцій з ментальними процесами, наприклад з уважним усвідомленням. Це саме, що вловлені взаємозв`язку: не докази причинно-наслідкового зв`язку, а два виміри реальності, які в кінцевому рахунку несвідомих один до одного. Наприклад, Девідсон і співавтори виявили зсув піка активності в домінуючу ліву лобову частку у відповідь на позитивні емоції - ми детально обговоримо це в главі 10. Цей лівопівкульний зрушення нейрональної активності в системах, що регулюють емоційний стан, прямо корелює зі ступенем поліпшення функції імунної системи. В іншому дослідженні було виявлено наростання товщини тканин в двох ділянках мозку:
1) в серединній частині фронтальної кори в обох півкулях і
2) в островковой частці, обсяг якої більш чітко збільшувався в правій півкулі.

Ступінь такого збільшення товщини кори мозку проявляла виразну кореляцію з тривалістю і регулярністю медитації уважного усвідомлення. Тут ми бачимо кореляцію функцій як правого, так і лівого півкулі з практиками уважного усвідомлення.

Вивчення інших форм медитації, наприклад зосередження на співчутті, виявляє і інші зміни, такі як підвищення узгодженості нейронної активності в префронтальних ділянках кори обох півкуль. Детальний огляд безлічі досліджень свідчить про широкий спектр активності в центральних ділянках префронтальної кори (передня поясна звивина), що виникає на тлі медитації уважного усвідомлення. Одна з переваг звернення до функції мозку у вивченні її кореляції з процесами свідомості - то, що в ході цих досліджень ми більше дізнаємося про свідомість як такому. Вивчаючи уважний мозок, ми не тільки досліджуємо ті чи інші дані про емоції, уваги та організують функціях, а й вступимо в незвідану область соціальної нейронауки. Розгляд уважного усвідомлення ще і в якості форми ставлення до самого себе, яке спрямовує активність нейронних мереж, що визначають наше суспільне життя, може пролити світло на фундаментальні процеси, що відбуваються при переживанні самого уважного усвідомлення.

Попередні дослідження функції мозку показують, що практика уважності змінює його морфологічну структуру. Але чому спосіб, яким ми звертаємо увагу на поточний момент, змінює наш мозок? Те, яким чином ми звертаємо на щось увагу, змінює пластичність нервових клітин, тобто змінює нейронні взаємозв`язку у відповідь на безпосереднє переживання. У цій книзі ми досліджуємо можливі механізми, за допомогою яких на тлі мозкової активності виникає уважне усвідомленням, яке, в свою чергу, стимулює зростання зв`язків в даних зонах мозку. Глибоко занурившись у вивчення безпосереднього досвіду, ми зможемо пролити певне світло на те, чому зміни стосуються лівого або правого півкуль і чому медитативна діяльність надає універсальне вплив на інтегративну функцію кори в цілому.


Уривок з книги
Деніел Сігел «Уважний мозок. Науковий погляд на медитацію »
Купити книгу: на Озоне | в Лабіринті
Видавництво «Манн, Іванов і Фербер»

Поділися в соціальних мережах: