Шарлотта йоко бек «сприйняття і поведінку»

Під сприйняттям я розумію то перше миттєве взаємодія з життям, коли свідомість ще не включилося. Перш ніж подумати: «Ця сорочка червона», я просто бачу її. Крім цього, можна просто чути, просто відчувати, пробувати, думати. Це абсолют. Можете називати його Богом, природою Будди або як вам буде завгодно. Подібне сприйняття, пропущене крізь фільтр людського механізму, і становить світ. Ні в зовнішньому, ні на внутрішньому світі нам би не вдалося вказати жодного явища, яке не виявлялося б через сприйняття. Однак людське життя було б неможлива, якби сприйняття трансформувалося в поведінку. Для мене поведінка - це той спосіб, яким щось проявляє себе. Людина, наприклад, проявляє себе в людських діях: він сидить, рухається, їсть, розмовляє. У цьому сенсі, навіть у килимка є поведінка, - він просто лежить тут. (Якби ми подивилися на нього в потужний мікроскоп, ми не стали б більше стверджувати, що він нерухомий. Килимок являє собою потік енергії, все всередині нього рухається з неймовірними швидкостями.)

Отже, ми відокремили розуміння - Бога, природи Будди, абсолюту - від світу, який виникає миттєво і є зворотною стороною розуміння. Насправді, ці дві сторони є одним. Розуміння, і те, що ми називаємо світом, нічим не відрізняються. Якби ми могли усвідомити це »в нашому житті більше б не було проблем. Нам стало б абсолютно ясно, що немає ні минулого, ні майбутнього, а всі наші занепокоєння - нонсенс.

У більшості випадків ми маємо лише туманне уявлення про власний сприйнятті. Однак ми добре знаємо, що поведінка і сприйняття якимось чином пов`язані між собою. Якщо у нас болить голова і ми поводимося роздратовано, то, швидше за все, ми усвідомлюємо зв`язок між роздратуванням і головним болем. Таким чином, ми зазвичай не поділяємо себе і власне сприйняття, хоча і не віддаємо собі в цьому звіту. Однак роздратування іншої людини ми майже завжди розглядаємо окремо від його сприйняття. Ми не можемо влізти в шкуру оточуючих, і тому часто засуджуємо їх поведінку. Коли ми думаємо: «Вона не повинна бути такою зарозумілою», ми формуємо свою думку на те, що бачимо, і не маємо ні найменшого уявлення, що для неї є істинним (її сприйняттям, тілесним відчуттям страху). Ми ковзалися на власній думці про її зарозумілості.

Поведінка - це те, що ми спостерігаємо. Ми не можемо помічати сприйняття. Однак до моменту, коли ми спостерігаємо подію, воно зазвичай закінчується, сприйняття ж ніколи не буває в минулому. Саме тому сутри кажуть, що ми не можемо доторкнутися до цього, побачити це, почути і подумати про нього, тому що будь-якої нашої спробі заважає час і роздробленість (нашого феноменального світу). Моя рука, за якою я спостерігаю, перестає бути мною. Думки, за якими я стежу, теж не є мною. Коли я думаю: «Це я», я намагаюся захистити себе. Будь-який, навіть самий цікавий феномен, тісно пов`язаний зі мною, не є мною в момент спостереження. Це моя поведінка, частина феноменального світу. Той, хто дійсно є мною, просто сприймає себе і назавжди залишається невідомим. Як тільки я виявляю і називаю його, він тут же зникає.

Проте, між сприйняттям і поведінкою немає фундаментального поділу. Коли я сприймаю вас (бачу вас, чую, торкаюся), ви є моїм переживанням. Однак людина зазвичай не схильний зупинятися лише на цьому, і я додаю до вас власну думку, відокремлюючи себе від вас. Коли світ здається розділеним, він повинен бути обстежений, проаналізовано та оцінено. Коли ми стаємо на цю позицію, не довіряючи самому сприйняттю, ми потрапляємо в неприємності. Ми стаємо залежними від спогадів і концепцій. Якщо ж ми не розуміємо їх природи або неправильно їх використовуємо, то каліцтва самих себе.

Подібно нам самим, що оточують так само просто сприймають світ, і це сприйняття виглядає як поведінку. Однак ми бачимо в них лише поведінку і залишаємося сліпі до сприйняття. Насправді саме сприйняття становить нашу сутність. Коли ми розуміємо дурість сковували нас думок і думок і приділяємо більше уваги сприйняттю, ми стаємо в більшій мірі здатними зрозуміти справжню життя іншої людини. Коли замість особистої думки ми починаємо покладатися на чисте сприйняття, ми починаємо піклуватися про всіх - про себе і оточуючих. З цього часу ми перестанемо дивитися на людей як на об`єкти - дресированих мавп, - в яких немає нічого, крім поведінки.

Практика прагне повернути нас до чистого сприйняття. З його допомогою ми зможемо навчитися мислити і діяти адекватно. Зазвичай ми позбавлені такої можливості і діємо, підкорюючись думкам і думок, які крутяться в нашій голові.

У більшості випадків ми оцінюємо інших людей лише за поведінкою. Нас не цікавить зв`язок між поведінкою і сприйняттям оточуючих. Подібну зв`язок ми виділяємо лише у самих себе, та й то не в повній мірі. За допомогою Дзадзен ми розуміємо, що знайомі лише з частиною себе. Із зростанням здатності до сприйняття трансформуються наші дії. Рушійною силою вчинків стають не оточення і спогади, а саме життя в кожному своєму миті.

У цьому полягає справжнє співчуття. Коли наше життя стає все більше і більше відкритої для сприйняття, ми починаємо розуміти, що, хоча наші тіло і розум поводяться певним чином, є щось (щось), стримуючий їх. Інтуїтивно ми розуміємо, що подібний же стримуючий фактор є в житті кожного. І навіть тоді, коли поведінка іншої людини здається неприйнятним і нам доводиться твердо йому протистояти, ми і він - абсолютно однакові. Тільки високий ступінь впливу сприйняття може зробити зрозумілою для нас життя інших людей. Співчуття не може бути ідеєю або ідолом, це аморфне, але всемогутній простір, розширюється за допомогою Дзадзен.

Це простір завжди в сьогоденні. На нього неможливо полювати, його неможливо зловити. Це завжди те, чим ми є, тому що це - сприйняття. Ми не можемо втратити його, але можемо поховати під власним невіглаством. Ми не повинні нічого «шукати». Протягом сорока років Будда не досяг нічого. Досягати нічого? Все вже і так тут.

Із книги
Шарлотта Йоко Бек «Дзен в любові і роботі»
Charlotte Joko Beck народилася в 1917 році, викладає в Дзен-центрі Сан-Дієго (США)

Поділися в соціальних мережах: