Дзадзен і повсякденне життя

Правильна поза і регулярне щоденне сидіння являють собою ключі до успішної практиці дзадзен. Дієвість дзадзен (сидячої медитації) сильно зменшується, якщо між днями практики мають місце інтервали хоча б на кілька днів. Є люди, які строго практикують дзадзен протягом десяти - двадцяти днів в храмі- але, хоча таке глибоке переживання дзадзен дуже цінно, його справжнє значення проявляється тільки при щоденній практиці.

Якщо ви будете практикувати дзадзен перед відходом до сну, ваш сон виявиться більш здоровим, а на наступний ранок ви прокинетеся свіжішими Потім, якщо ви станете практикувати дзадзен відразу після ранкового вмивання, і цієї порядок зробиться щоденним, ви побудуєте своє життя як буддист.

Звичайно, корисно практикувати дзадзен в вільні проміжки часу, що виникають протягом дня (наприклад, по неділях і в свята). Домашні господарки і інші люди, зайняті вранці та ввечері, цілком можуть практикувати дзадзен під час перерв між справами.

І, хоча в традиційних коментарях до практиці дзен про це як ніби мало згадується, ви виявите велику користь для себе, якщо будете часто приймати правильну позу з випрямленою тулубом, коли сидите за письмовим столом, п`єте чай або навіть дивіться телевізор. При цьому, звичайно, не обов`язково сидіти зі схрещеними ногами. Оскільки суть дзадзен полягає в правильній позі, ви таким чином значно підсилите благотворну дію своєї буддійської практики.

Регулярна практика дзадзен - це один і притому єдиний стандарт буддійської життя. Якщо ви зможете побачити, що немає різниці між дзадзен в щоденній його практиці і буддизмом взагалі, ви зумієте вирішити одну з найбільш звичайних проблем - проблему нестачі часу. Дійсно, в сучасному суспільстві лише деякі з нас живуть дозвільної життям. Тому ми зустрінемося і з такими часом, коли виявиться важким знайти вільну хвилину для дзадзен. Це стане перевіркою нашої решімості- і хоча б навіть ми зуміли знайти для дзадзен лише кілька хвилин в день, якщо ми займемося їм на цей короткий час, результат буде нескінченно великою, ніж якби ми пропустили сидіння. Вчені теоретики вказують, що ми найкраще вчимося при частій практиці, а не при більш високій її інтенсивності. Проникнення в наше життя тих же фізичних і психічних ритмів, які були у Готами Будди, можливо здійснити тільки при підтримці регулярності в практиці.

Між іншим, майстер Доген говорить нам в «бенд-го», або «Як жити життям дзадзен», що найкраще практикувати дзадзен в храмах або монастирях чотири рази на день: на світанку, після сніданку, після обіду і ввечері. Так що коли у нас є можливість жити життям, присвяченій дзадзен, ми повинні слідувати цьому вказівкою Доген.

Не надавати великого значення інших справах, крім дзадзен

Люди, яких цікавить дзадзен, - це часто досить сумлінні або прагнуть до досконалості люди. Тому вони зазвичай поглинені роздумами про те, гарні чи погані ті чи інші ідеї і дії, правильні вони чи хибні. Такі люди схильні уникати тривіальних сторін повсякденного життя.

Але подібні розумові і оцінюють підходи до реального життя не є відносинами людей, що живуть в дзадзен. Майстер Доген в «Фукан-дзадзен-ги» вчить нас, що не слід тралити час на зважування своїх думок і дій. «Не думайте ні про хороше, ні погане, не проявляйте інтерес до правильного або неправильного». Подаватися цілком на дзадзен, не вивчаючи філософію або релігійні заповіді, - ось підхід людини, який живе життям дзадзен. Нам, як буддистам, необхідно вірити, що якщо ми щодня практикуємо дзадзен, наші дії не хороші і не погані (хоча, звичайно, інші люди будуть вважати їх такими) - вони просто являють собою неминучий процес нашого розкриття для істини.

Майстер Доген часто приводив слова свого вчителя Тенді Нё-дзе про те, що «практика дзадзен - це дія, яка рятує від самосвідомість тіла і розуму. Коли ви просто практикуєте дзадзен, ви вже з самого початку отримуєте істину. Вам немає потреби запалювати пахощі, поклонятися за допомогою ритуалів, повторювати ім`я Будди, каятися або читати сутри ».

Це означає, що перераховані вище дії не мають відношення до шукання істини-достатньо одного тільки дзадзен. Однак насправді багато людей вважають за краще ці дії практиці самої суті буддизму - практиці дзадзен. Вони ставлять візок поперед коня - і нам необхідно уникнути цієї помилки.

Дзадзен - НЕ аскетична практика

Деякі буддійські секти вважають дзадзен аскетичною практикою і заявляють, що в житті дзадзен важливо скоротити час сну, зменшити кількість спожитої їжі, а займатися практикою потрібно при важких умовах. Поради подібного роду, ймовірно, виникли в результаті нерозуміння того факту, що достатня регулярна практика дзадзен.

Буддизм жодним чином не означає аскетизму. Готама Будда розумів, що аскетизм не є шляхом до істини, - і відкинув його. Ми можемо також взяти до уваги слова майстра Доген: «Їжа і питво повинні бути помірними», а також: «Для дзадзен дуже корисно, щоб приміщення було взимку теплим, а влітку прохолодним».

Дзадзен також покладається на щось зовнішнє. Багато філософів вказують на те, що в буддизмі відсутнє поняття будь-якого божества- і багато хто вірить їх широко поширеним твердженням, що дзадзен - це стан, коли практикуючий покладається тільки на самого себе. Хоча це розуміння вельми відомо, воно якось випускає з уваги найголовніший пункт: насправді не може бути такої релігії, яка цілком підтримувала б доктрину опори на самого себе-все релігії намагаються вчити деякої істини, показати її.

Дзадзен починається з такої людини, яка не хоче або не може повністю обмежуватися прагненням до якогось культуральному абсолюту, як гроші, наука або мистецтво. Послідовник дзадзен вирішив йти шляхом шукання кінцевої істини за допомогою дзадзен. У своєму існуванні він покладається на вікову традицію дзадзен і з відданістю слід цим шляхом. Цей шлях відкриває перед ним найвищі можливості для того, щоб знайти здійснення. Дзадзен - це спокій, дзадзен - це втіха, дзадзен - це саме порятунок.

(Zip, 24 Kb)

Поділися в соціальних мережах: