Чому не стоїть не медитувати

Чесно кажучи, я був упевнений, що довгий детальний текст про тайцзи кане останнім камінчиком в той бездонний колодязь, куди - одна за одною - руйнуються всі спроби писати популярно про невимовному.

Не тут то було.

Після довгої дискусії з новими учнями з приводу колишнього тексту, вони ж - не відходячи від каси - запросили новий - на цей раз про медитації. Я, звичайно, послав їх у глибокий інтернет, звідти вони повернулися - живі-здорові - скаржачись на недостовірність, млявість і недбалість виявленої інформації.

Справді, в інтернеті можна знайти про медитації все. І це "все" одним розчерком миші легко перетворюється в "ніщо" для людини, який сам ніколи не пробував і не представляє навіщо цим займаються інші. Інформації достатньо, але більша частина її марна або майже марна для "найменших" - для тих, хто відчуває інтерес, але не настільки гострий, щоб прямо тепер купити подушку для медитації.

Я відразу попередив новачків, що не стану множити без необхідності кількість непотрібного інтернет-мотлоху, намагаючись говорити про те, про що, можливо, слід мовчати: перш за все, я і справді не знаю як писати про нашу практиці ней-дань.

Її можна пояснювати поетапно. Тим, хто вже рухається, можна пояснити (радше - показати) наступний етап, оскільки у них є внутрішнє знання щодо етапу нинішнього. А ось як передати уявлення про цю - досить складною - системі людині, який сам не займається, я поняття не маю.

Звичайно, є книги, канонічні опису і пояснення. Сутри. Тапітака. Є навіть такий моноліт-компедіум як "Енциклопедія Абхідхарма". З цієї літератури можна багато почерпнути, але по відношенню до системи медитативних практик будь теоретичне знання має силу соломинки, яка намагається зрушити з місця вантажівку. Детальний опис має сенс для тих, хто вже добре знає про що мова - з власного досвіду. Якусь першу, початкову практику пояснити можна запросто і будь-кому, але тоді люди будуть думати, що це і є вся практика, в той час як це - тільки її краюшек.

У наявності серйозна проблема комунікації, подібна до ситуації, коли нам, скажімо, знадобиться пояснити людині, яка не знайома з елементарними математичними законами що таке інтеграл.

"1 + 1 = 2" ми можемо пояснити будь-якого (ну, майже будь-якого), але для того, щоб зрозуміти "x = 4-y2 ^ (4 - y) + 2 ^ y" потрібно пройти певний шлях, причому якщо в математиці цей шлях можна пройти в розумі, то у медитації його потрібно пройти тілом, самим собою.

Для людини, який цей шлях не пройшов, "x = 4-y2 ^ (4 - y) + 2 ^ y" може здатися чимось божественним, надприродним і т.п., але це просто - дорожній покажчик, етап на шляху до нових етапів.

Чим далі ми йдемо, тим менше залишається можливостей описати що конкретно ми робимо - для тих, хто нічого подібного не робить. На заняттях ми іноді говоримо про нашу практиці, але сенс розмови зрозумілий тільки тим, для кого це - не просто розмова. Оскільки в своїй промові ми спираємося на подібні стани, які кожен з нас знає з досвіду (а не з описів), ця розмова взагалі стає можливий.

Тому замість того, щоб пояснювати навіщо потрібно медитувати і що таке медитація, я спробую розповісти чому (з моєї точки зору) дивно і досить безглуздо - НЕ медитувати.

1. Чому ж все кругом закрутилося, закрутилося і помчало колесом?

Рано вранці на світанку
Вмиваються мишенята,
І кошенята, і каченята,
І жучки, і павучки.

(Здається, має сенс почати з представлення про елементарну психогигиене.)

Ти один не вмивався
І Грязнулі залишився,
І втекли від бруднулі
І панчохи і черевики.

І зарплата, і дружина, і доля, і пироги. Все втекло і не поспішає повернутися - бо в будинку погано пахне.

Я знаю, недобре так говорити.

Але якщо вже я взявся пояснити цей складний і неприємний момент, нікуди не дінешся.

Людина, яка не займається медитацією, проектує на оточуючих власні фобії, депресивні стани, параноїдальні ідеї, одномоментні пристрасті і неоформлені страждання.

Причому, ніхто з нас, включаючи пропащих злиднів, терористів і тиранів, не робить цього спеціально. Як вірно помітив один розумний чоловік: "Доброго, якого хочу, не роблю, а зле, якого не хочу, роблю."

Так чинять усі.

Прошу вибачення, так чинять усі, поки медитація не приведе їх туди, де така поведінка стає чимось неприродним. Тобто, якщо ти живеш в світі, де люди раз у раз спорожняють кишечник, нітрохи не переймаючись тим, щоб не забризкати сусідів, і при цьому їх ментальні здібності не дозволяють їм бачити цього так само ясно, як і тобі, перше що відбувається : ти вчишся контролювати власний сфінктер (ще раз прошу вибачення за натуралізм).

Зрештою, до цього звикаєш. З вовками вити ... В якийсь момент в цьому починаєш бачити певну красу. Варто нам змінити кут зору, послухати і подивитися на людей трохи уважніше, ніж зазвичай, ми побачимо, що люди, як правило, взагалі не говорять один з одним. Найчастіше проекції їх умів ніякого відношення до реальних співрозмовникам не мають зовсім. Це не означає, що проекції ці не володіють певним шармом.

Звичайно, якщо ми любимо ту чи іншу людину, приймемо його в будь-якому вигляді, таким, яким він є. Точно так же мати не гребує змінювати дитині підгузки. Тим більше, що крім сплесків невдоволення, роздратування, злості, багато хто з нас схильні ділитися радістю і задоволенням.

І всеж...

Різницю помічаєш, коли потрапляєш в буддійський монастир.

Як, люди і справді можуть бути ТАКИМИ?

Можуть.

Ми здатні перестати щодня вивалювати на голови сусідів, друзів і коханих тонни звичного людського сміття - якщо навчимося "вмиватися" вранці і "чистити зуби".

Медитація насамперед позбавляє людину від необхідності робити те, за що йому пізніше буде соромно. Я зараз не говорю про "просвітління", вирішенні одним махом усіх світових проблем.

Я говорю про самому елементарному.

Медитація - це вода, що очищає нашу свідомість, що дозволяє нам бути тими, ким ми самі хочемо себе бачити. Коротше кажучи,

Хай живе мило запашне,
І рушник пухнасте,
І зубний порошок,
І густий гребінець!

Подібно до того як виникає зображення на фотопапері - спершу у вигляді великих плям і окремих ділянок кольору, після - у всіх деталях і подробицях, розум виявляє себе, прояснюється, стає пізнаваним об`єктом дослідження. Чітке і ясне "бачення" змісту свідомості призводить до поступової зміни цього змісту. Процес трансформації, очищення багато в чому спонтанний, самоестественен: ми лише м`яко направляємо його, але не форсуємо, не намагаємося домогтися своїх цілей будь-що-будь. Тільки тоді розум "виправляється" власною силою, стає зрозумілим і гнучким за рахунок внутрішніх, глибинних ресурсів.

Рішення психологічних проблем не є метою медитації, скоріше це - закономірний ефект щоденної практики.

Міф про те, що буддисти схожі на кланяються і усміхнених китайських болванчиков легко розвіяти: для цього потрібно просто познайомитися з нами ближче. Ми такі ж, як інші-інші, різниця в тому, що крім регулярних нагальних справ ми упражняем і досліджуємо розум, ця звичка з часом стає такою ж природною і необхідною, якими для людей були і залишаються - їжа, сон, туалет ... Я думаю, рано чи пізно щось подібне відбувається з людьми, практикуючими будь-яку форму "внутрішнього" діяння - будь то християнська молитва або каббалістичні вправи. І кажу тут перш за все про буддійської практиці просто тому, що найближче знаком саме з нею.

Здатність контролювати позиви емоційного розуму має значення, якщо ми вважаємо за краще жити в соціумі, не що від наслідків власного без-умія. Не менш важливим є другий аспект відмінності між медитуючими і не-медитуючими: сприйняття часу.

2. Є тільки мить, за нього і тримайся

Більшу частину життя наш розум зайнятий варіаціями на теми минулого і майбутнього. Думаю, сьогодні всім і кожному відомо (не знаю викладають це в школі, по ідеї - повинні б), що ні минулого, ні майбутнього не існує: минуле - всього лише спосіб думати і говорити про минуле, майбутнє - спосіб мріяти про краще майбутнє або остерігатися можливих неприємностей.

Що можна сказати про світ, який бачать крізь тьмяне мерехтіння безповоротного минулого / нездійсненого майбутнього? Назвати його "примарним" або "бурхливим" було б занадто романтично.

назву його дірявим.

Світ старіє, коли ми забуваємо про його речовності, його здешності, його теперішністю.

Кумедний епізод одного з фільмів епохи горбачовської Перебудови - запам`ятався він завдяки тому, що саме тоді, в ті роки я почав розуміти як це працює. Коротко: молодий інтелігент невизначеного роду занять отримує запрошення від однокласника, відомого бізнесмена: зустрінемося, мовляв, вип`ємо, пригадаємо минуле, і т.д. Поспішає на зустріч, прокручуючи в голові можливі варіанти розвитку подій. Оскільки сам він знаходиться в хиткому економічному становищі і страждає від цього, у міру наближення до точки зустрічі його фантазії стають все більш маячними, йому здається, що успішний один подивиться на нього зверхньо, ​​стане дошкуляти подачками і марними радами, в кінці кінців бідолаха приходить до висновку, що за прояв лояльності від нього зажадають не співставний плату. "Але ж він, мабуть, захоче, щоб я і чоботи йому вилизав" - з жахом думає герой фільму. У цю саму мить він зустрічає свого однокласника, який, здається, щиро радий цій зустрічі. "А ось не стану я лизати твої чоботи!" - вигукує наш герой, розвертається і йде, залишивши старого друга в стані легкого шоку.

Глядачеві ясно в чому тут фокус: у нього на очах сталася підміна реального очікуваним.

Власне, ця підміна і є - основний реквізит розпізнавання образів. Саме так ми переводимо живий світ на мови розуму.

В кожному предметі, в кожній людині, в кожному природному явищі, в кожної емоції чи думки - ми бачимо не те, чим вони є насправді, але тільки власні очікування або розчарування, неіснуюче минуле або нездійсненими майбутнє.

Я не хочу сказати, що здатність до лавиноподібно рефлексії є чимось непотрібним або суто негативним. Навпаки: якби не було у нас цієї здатності, ми навряд чи зуміли б безпечно перейти дорогу і вже точно ніколи не винайшли б комп`ютер.

Я зовсім не стверджую, що нам не потрібна ця здатність, що ми могли б обійтися без неї.

Я стверджую, що можна за своїм бажанням перемикатися з одного режиму "бачення" на інший. І це саме те, що відрізняє людину, яка займається медитацією від людини, який медитацією не займається.

Здатність за власним рішенням залишатися наодинці зі світом, в якому не існує уявного минулого і неслучівшегося майбутнього. З ось-цим-зараз-світом. З постій-нікуди-ні-йди-світом.

Час розтяжне. Я маю на увазі не безлике "t" фізичних формул, а наше, суб`єктивне час. Якщо задуматися, саме цей час можна назвати "реальним". Годинниковий механізм не здатний відрізнити мить робочої нудьги від миті оргазму або тортури.

Будь-який з нас знає з власного досвіду, що миті ці різні за довжиною.

Якщо ми володіємо великою кількістю енергії, світ як би "ущільнюється", стає опуклим, зримим, речовим. Час переживається більш інтенсивно. Його стає відчутно більше (саме тому у мене - неадекватна реакція на скарги з приводу "брак часу" для занять медитацією. Я не знаю як описати той океан, той колосальний обсяг часу, який чиниться в повному нашому розпорядженні в процесі практики). Час здатне розтягуватися - аж до остаточного стоншування і зникнення. Ми можемо навчитися в якійсь мірі регулювати цей процес і крім медитації, і тоді навіть повсякденний рефлексивний розум стає гостріше. Чи то астрономічний проміжок часу стає ширше, то чи розум стає кмітливим в одиницю часу, легше на поворотах, так би мовити ... (а може, немає ніякої різниці).

Зрозуміло, що здатність ця розвивається з роками практики, приходить поступово, поетапно, етапи розвитку цієї здібності не менш цікаві, ніж результат і є дивовижне подорож (я думаю - це і є єдине справжнє Подорож - зразок, еталон, платонівська ідея всіх подорожей, описаних в літературі і службовців опорою будь-якої міфології).

Для того, щоб зважитися на це подорож потрібна всього лише рішучість.

Для того, щоб зробити його своїм життям, потрібно щось більше.

3. Ех, яб-лоч-ко

Питома князь невеликий китайської провінції запитав Бодхідхарму:

- Навіщо медитувати?

Бодхідхарма глибоко задумався, довго ворушив бровами, так і сяк складав пальці, в кінці кінців попросив на роздуми два дні.

Коли прийшли за відповіддю, Бодхідхарма сказав:

- Медитувати - для того, щоб було добре.

- І все? - здивувався князь.

- Все ... хоча ... є ще одна поважна причина: щоб не було погано.

- В такому випадку медитація нітрохи не краще будь-якого іншого заняття, - зауважив князь.

- Чому?

- Тому що все навколо тільки цим і переймаються. Чим би людина не тішився, він сподівається, що це піде на користь. Але сильні світу цього воліють короткі шляхи. Наприклад, можна народитися князем ...

- Чудненько, - відповів Бодхідхарма, - але ти повинен мати на увазі, що є короткі шляхи, а є - найліпші. Скажімо, якщо ти станеш медитувати хоча б раз на рік, можливо, пару тисячоліть тому тобі по-справжньому повезе, і ти народишся мною.

У супермаркеті і донині мене дивує кількість людей, які купують абсолютно неїстівні з моєї точки зору продукти. Я уважно спостерігаю за ними, розуміючи, що ще зовсім недавно був таким же точно: звичка тягати в рот всяку погань залишається актуальною до глибокої сивини - якщо на місці старої не росте нова звичка.

Або ось: сім або вісім назад я викурив останню сигарету в перерві між двома сесіями медитації. Друга сесія піднесла сюрприз: кілька миттєвостей сліпучої ясності, і - кирдик багаторічною звичкою: сідав в медитацію я кращим людиною, а по закінченню сесії був уже некурящим. П`ятнадцять років поспіль я викурював по півтори пачки в день. З цього самого дні не викурив жодної. Фізіологічна ломка була, звичайно, але її я сприймав як належне, тому період переорієнтації організму пройшов терпимо.

Справа не в тому, щоб не палити і не жерти всяку погань, а в тому, щоб у тебе був вибір - курити чи ні, жерти чи не жерти.

Біда в тому, що вибору у нас, як правило, немає.

Тобто, нам може здатися, що він є.

Але його немає.

Здавалося б - потрібно просто взяти себе в руки і сісти на дієту або - піти на місяць у пустелю, і - прощай, куріння.

Ні.

Це не означає "позбутися від звички", це означає "загнати звичку всередину". Один мій приятель не може курити після другого інфаркту. Заборонено під страхом смерті - в прямому сенсі слова. Щоночі йому сниться, що він курить. Він заздрить курцям, ходить туди, де курять і краде чужий дим.

Йому соромно, але він нічого не може з цим вдіяти.

Яблучко котиться по тарілочці не тому, що "хоче" котитися або "така його доля", не тому, що "так простіше" або "все котяться, і я з ними", а тому, що тарілка кругла і обертається.

Особливо кумедно буває спостерігати вираз облич знавців людських душ, чи то пак - психологів, психіатрів, коли в результаті нехитрих експериментів з`ясовується, що людина - істота набагато менш розумне, ніж прийнято вважати.

експерименти Зімбардо, Аша і Мілгрема підтвердили те, що багато хто і так добре знали після Другої світової, а саме: безглуздо засуджувати нацистів, терористів, "бекаючих більшість", натовп, клас, націю.

Ніхто з нас не краще нациста.

Скромний інтелігентна людина, вихована в хорошій сім`ї, при певних обставинах легко перетворюється в тупого звіра, здатного вбити товариша за погано начищену бляху. Я сам бачив це, своїми власними очима.

Добре, але при чому тут медитація?

Медитація не просто впливає на придбання нових звичок і руйнування старих, вона трансформує психіку таким чином, що ми починаємо ясно бачити проміжок між спонуканням і вчинком.

Бачити - отже - брати участь.

Міняти.

Змінюватися.

Яблучку тільки і потрібно, що опинитися в центрі тарілки, тоді йому не доведеться більше нарізати безглузді кола.

4. Задарма викладачі

Крім явних аспектів існує безліч прихованих, що мають відношення до фізіологічних змін вегетативної і нервової систем, діяльності мозку.

Зацікавлених осіб я відсилаю до результатів наукових досліджень, які протягом останніх сорока років проводилися в лабораторіях незалежних дослідницьких установ, таких як Гарвардський Медичний Інститут, Прінстонський Університет, Стенфордський медичний інститут, Університет Чикаго, Медичне Відділення Мічиганського Університету, Каліфорнійський Університет в Берклі, Каліфорнійський Університет в Лос-Анджелесі, Університет Йорка в Канаді, Единбурзький Університет в Шотландії, Лундського Університету в Швеції, Гронінген нський Університет в Голландії, Університет Нового Південного Вейлза в Австралії, Інститут Де Ла Рошфуко у Франції, Національний Інститут Індустріального Здоров`я в Японії і навіть Московський Інститут Дослідження Мозку Академії Медичних Наук Росії.

Матеріали цих досліджень можна знайти як в інтернеті, так і на сторінках таких відомих і шанованих видань як Science »,« Lancet »,« Scientific American »,« American Journal of Physiology »,« International Journal of Neuroscience »,« Experimental Neurology », «Electroencephalography and Clinical Neurophysiology», «Psychosomatic Medicine», «Canadian Medical Association Journal», «American Psychologist», «The Journal of Mind and Behavior», «Perceptual and Motor Skills» і т.д. і т.п.

Сподіваюся, обидва списки вам сподобалися (сам я обожнюю все і всілякі списки, особливо в тих випадках, коли вони потрібні для підтвердження авторитетності того чи іншої думки).

Я лише хотів сказати, що любителі "об`єктивних наукових даних" також мають право насолоджуватися медитацією, і сучасна наука ні в якій мірі не віднімає у них цю можливість, а - рівно навпаки.

5. Втративши правий шлях у темряві долини

І, нарешті, щось має пряме відношення до мене особисто і, можливо, до багатьох моїх однолітків.

Я думаю, що горезвісний "криза середнього віку" - явище природне, природне. У 18 ми не потребуємо мотивації, щоб діяти: природа зневажає нами, до пори до часу це не сприймається як щось негативне. Такий стан справ триває до тих пір, поки ми не виконаємо якісь первинні зобов`язання: діти, будинок, сім`я і т.п. (Вірніше - поки не мине термін виконання цих зобов`язань). Ближче до сорока (у кого-то - ближче до тридцяти) виявляється, що ми більше не потрібні світу в колишній якості, нам пропонується - на вибір: або змінитися, перерости себе, або підкоритися безжалісного механізму згасання, який спочатку проявляється у вигляді розчарування, гострих і начебто безпричинних нападів туги, хаотичного пошуку задоволення, яке не досяжною колишніми засобами і т.д.

Є люди, для яких цей злам, ця природна трансформація проходять відносно безболісно, ​​є й інші, для яких це обертається справжньою катастрофою.

Регулярна практика призводить людини до стану, коли "криза середнього віку" стає неактуальним.

Це не означає, що ми, підкоряючись вказівкам якого-небудь "гуру", бездумно маршируємо в світле майбутнє або перестаємо реагувати на те, що відбувається, занурюючись в надра власної психіки, але лише те, що життя людини, який займається практикою, з часом набуває яскравий, насичений, багатий відтінками смак.

Світ стає ширше, набуває обсяг, вещность.

І тенденція ця, здатність бачити світ свіжим і нескінченно різноманітним не полягає у самій медитації (як, втім, в будь-якому іншому методі внутрішньої роботи). Ця риса властива всім нам без винятку, безвідносно світовідчуття, способу практики, віросповідання, стилю життя, ця здатність - наша спочатку, потрібно всього лише витягти її із запиленого шафи і - без заззренія совісті, без сумнівів і коливань - використовувати за призначенням.

Дмитро Дейч

Поділися в соціальних мережах: