На чому сидить йогін і який у цьому сенс?

Якщо йогин практикує садхану, особливо інтенсивну, наприклад пурашчарану (регулярне і довгий повторення мантри з подальшими ритуалами очищення плодів практики і отримання сиддхи), то для нього завжди буде актуально знання про асан. Однак в даному випадку мова йде про асане як про місце, де і на чому йогін сидить (матеріал, з якого зроблена асана). Також важлива техніка (ритуал) освячення асани (місця).

Матеріал, з якого зроблена асана, і її освячення - важливі, тому що від цього може залежати результат вашої практики-крім того, для практик тих чи інших божеств рекомендуються асани з різних матеріалів. Щодо них є рекомендації.

Камбаласана - виготовлена ​​з вовняної тканини, вона дає сарвакамана-сиддхи, тобто реалізацію всіх устремлінь. Це найпоширеніша з усіх асан.

Кушасана - зроблена з трави куша, або, інакше кажучи, циновка. Згідно багатьом текстам, вона сприятлива для здобуття джняни і довголіття.

Решамі-асана (З шовкової тканини) усуває хвороби.

Бхакамбарасана - асана з шкури тигра. Вона дарує практикуючому звільнення (мокшу).

Сімхасана - зроблена з шкури лева, дарує контроль почуттів і хороша для практик раджа-йоги.

Мрігасана - зі шкіри оленя або антилопи, така асана ефективна для акаршани (здатність притягувати до себе бажане), Мохан (здатність зачаровувати).

Хіранасана - з шкури чорного оленя, підходить для здобуття мокши-мукти.

Кхакамбарасана або Бхабхуті-асана - це місце, яке висипано попелом. Така асана сприятлива для практик в місцях кремації і сприяє досягненню вайрагья (зречення, залишення мирського).

Хастічармасана - зроблена з шкури слона, хороша для садхана покарання (ворогів).

шавасана, мундарасана і т. п. Окремо треба сказати про асанах, які використовують агхорі або ті, хто роблять їх Садхани. Ці практики овіяні ореолом незвичності, масову популярність на Заході їм принесли книги Роберта Свободи. Але фактично ніхто на Заході не знає прикладних методів і суті даних практик. Так, наприклад, в якості асани в місцях кремації йогіни використовують труп недавно померлого або ж черепа людей, тварин або птахів.

Навіщо в практиках агхорі це застосовують? Мій Гуруджі пояснював це таким чином - кожне суспільство має певну силою: вайшью - силою комерції, брахмани - знаннями і т. Д. Так, тантрік, запрошуючи жінку з певної варни і закликаючи в неї Богиню, отримує силу її варни, т. Е. варни тієї жінки, через яку проявляється Богиня. Кілька схожим чином виглядає ситуація з асанами з кісток різних істот: ці кістки зберігають інформацію про розвиток і досвіді тих чи інших істот, і коли агхорі як асани використовує, наприклад, черепа брахманів, він отримує знання, властиві брахманам, разархивируя інформацію.

Незважаючи на те що брахмани вже залишили тіло, і тільки одна з їхніх життів завершена, все ж останки зберігають зв`язок з повнотою досвіду істоти на тонкому плані. Агхорі, здійснюючи свої ритуали, здатні розкривати величезні пласти інформації. Деякі агхорі, в кінцевому рахунку, навіть стають здатними управляти програмами свого тіла на генетичному рівні. Однак багато їх знання знаходяться за межами більшості наших обмежених уявлень про світ, природу, людину та її можливості.

Далі будуть перераховані заборонені асани, або ж приносять нещастя, згідно «Мантра-йога самхите»: використання землі як асани приносить біль-використання дерев`яної асани прирікає на неудачу- використання асани, виготовленої з бамбука, призводить до ніщете- використання кам`яної асани приносить страждання від хвороб-використання солом`яної асани веде до втрати слави- використання асани, виготовленої з різною листя, призводить до безумію- а використання асани, виготовленої з тканини, веде до невдачі при здійсненні джапа, дхіяни і тапи. Тому асани з цих матеріалів заборонені.

Домохазяїни, не маючи ініціації від Гуру, ніколи не повинні сидіти на асане з шкури лева, тигра і шкури чорного оленя. Домогосподар може сидіти на подібній асане тільки з дозволу свого Гуру, тоді як цнотливий практик може сидіти на подібній асан без будь-яких обмежень.

Суть в тому, що коли ви, наприклад, практикуєте мантру, сидячи на якомусь матеріалі, земля не поглинає накапливаемую вами енергію, але асана, на якій ви сидите, назад вам її «відображає», тому й кажуть, що асана повинна бути не дуже м`якою, але і не зовсім жорсткою. Під час практики, напрацювавши певну силу, практикуючий повинен «забрати» її назад в свою енергосистему. Різні Гуру в Індії дають різні поради: по завершенні практики одні рекомендують торкнутися асани правою долонею, а потім голови і / або серця. Вважається, що головний і серцевий чакри найбільш сприйнятливі.

Йоги Шрі Матсьендранатх, "Адеш" № 9

P.S.
Якщо хтось думає, що в буддизмі нічого цього немає, то він жорстоко помиляється)). Всі подібні знання присутні. Але це, повторюся, стосується в більшій частині тих, хто займається тривалою практикою мантри (пурашчарана) з певною метою - начитати певну кількість мантр, виходячи з вимог в рекомендаціях по садхане- провести за начитуванні строго певний час-неодмінно отримати знаки реалізації практики або досягти сиддхи. Наприклад, настанови по якостям асани є в багатотомній праці "Гірська дхарма" (Рі чой) Карма Рага Асі. Там же йдеться і про заходи щодо збереження енергії від кожної сесії практики, щоб ця сила не була осознаваема і в результаті викрадена різними істотами. Також ви можете в різних рекомендаціях щодо проведення ретріта знайти відомості про очищення і освячення місця практики.

Поділися в соціальних мережах: